Page 112 - זכרונות חדשים לאתר

‫‪ 110‬פרק חמישי‬

‫בניית בית המקדש‪ .‬אולם הסיפור אינו מסתיים בכך כי אם בפגישה נוספת‬
‫של שלמה ואשמדאי‪ .‬הפגישה התפתחה לכדי עימות כאשר שלמה שאל את‬
‫אשמדאי מהו סוד כוחם של השדים‪ ,‬ואשמדאי ביקש ממנו כי יתיר את כבליו‬
‫וייתן לו את חותם המלך כדי שיוכל לענות לו‪ .‬אחרי שהשתחרר‪ ,‬גדל אשמדאי‬
‫והגיע לגודל מפלצתי‪ ,‬תפס את הכס וגירש את המלך‪ .‬שלמה הוגלה למקום‬
‫שממה ושם התעוררו בו ספקותיו המרים של קהלת‪ .‬לבסוף אמנם חזר שלמה‬
‫לכיסאו ואשמדאי גורש‪ ,‬אולם הפחד המשיך לקנן בלבו והוא הקיף את מיטתו‬

‫בשישים שומרים‪37.‬‬
‫תרומתו העיקרית של יעבץ לנוסח המודרני של הסיפור טמונה בהסבתו‬
‫מאגדה המעוגנת בהקשרים היסטוריים למעשייה עממית המתרחשת באל–‬
‫מקום ובאל–זמן ומשופעת ביסודות פלאיים‪ 38.‬הכותרת ‘מלך בלהות‘‪ ,‬בדומה‬
‫לכותרות אחרות באסופה‪ ,‬מצביעה על מרכזיותו של אשמדאי בעלילה החדשה‬
‫ומתיישבת עם הרחבת היסוד הפלאי בסיפור כולו‪ .‬יעבץ תיאר בהרחבה את‬
‫התכנסותם של השדים ופירט את שמותיהם הנרדפים והמגרים את הדמיון‪.‬‬
‫סימניה ההיסטוריים של האגדה הושמטו בנוסח זה ובמקום שלמה נקרא הגיבור‬
‫‘ידידיה‘‪ .‬ירושלים הייתה ל‘שלם‘ ובית המקדש — ל‘בית האלוהים‘‪ .‬הר פלוני‬
‫במעשייה הוא ‘הרי נשף‘‪ 400 ,‬פרסות הן ‘ארץ מלחה‘ ועוד‪ .‬לפי הערת המספר‬
‫במפתח נעשו שינויים אלה ‘לבלתי בלבל צעירי הקוראים ולהביאם לידי ערבוב‬
‫דברי הימים בדברי הגדה‘‪ 39.‬במילים אחרות‪ ,‬האגדה הוחלפה כאן במעשייה כדי‬

‫לאפשר לקוראים להפיק ממנה לקח אוניברסלי‪.‬‬
‫עלילת הסיפור נחלקת לשישה פרקים ורמת הפירוט בה גבוהה‪ ,‬אולם כל‬
‫פרק מוקדש לדמות אחרת וקיטוב הדמויות הודגש‪ ,‬וכך עומד המתח העלילתי‬
‫בעינו‪ .‬השמטת פסוקים ומדרשי חכמים בנוסח זה אפשרה למספר לשמור על‬
‫אחדות העלילה אף שמדובר בסיפור ארוך ומורכב המתפרס על פני מרחבים‬
‫שונים ונמשך שנים‪ .‬אבן השמיר‪ ,‬כבליו של אשמדאי וטבעת המלך מתוארים‬
‫בסיפור‪ ,‬כדרכה של המעשייה‪ ,‬כחפצים נוצצים‪ ,‬יקרים‪ ,‬חדים ומוצקים‪.‬‬

‫‪ 37‬לעיון בסיפור ובנוסחיו ראו גינצבורג‪ ,‬אגדות‪ ,‬ב‪ ,‬עמ‘ ‪ ;975-973‬פאלק‪ ,‬תלמודישע אגדה;‬
‫הלוי‪ ,‬שערי האגדה‪ ,‬עמ‘ ‪ ;239-236‬יסיף‪ ,‬סיפור העם‪ ,‬עמ‘ ‪;595 ,461-459 ,104-102‬‬
‫קושלבסקי‪ ,‬פערים; ששון‪ ,‬מלך והדיוט‪ ,‬עמ‘ ‪ ;155-141‬י‘ שביט‪‘ ,‬אשמדאי‪ ,‬בונה מקדש‬

‫שלמה‘‪ ,‬הארץ‪ ,‬תרבות וספרות‪.6.3.2015 ,‬‬
‫‪ 38‬על יסודות המעשייה ראו אצל רוהריך‪ ,‬סיפורי עם; הולבק‪ ,‬פרשנות‪.‬‬
‫‪ 39‬יעבץ‪ ,‬שיחות‪ ,‬עמ‘ ‪ .111‬שינויים ברוח דומה ראו למשל בסיפורים‪‘ :‬דגן שמים‘ (שם‪,‬‬
‫עמ‘ ‪‘ ,)37-34‬נפלאות במצולה‘ (שם‪ ,‬עמ‘ ‪‘ ,)51-43‬מיגון לשמחה‘ (שם‪ ,‬עמ‘ ‪)89-85‬‬

‫ו‘אלכסנדר מוקדון‘ (שם‪ ,‬עמ‘ ‪.)110-108‬‬