Page 109 - זכרונות חדשים לאתר
P. 109
׳שיחות מני קדם׳ 107
ולשעשע ,לשמח ולנחם את קהל הקוראים הצעיר ,ולאו דווקא להורות ולחנך.
היופי ,הקסם והדמיון (שיסודם ,לדברי יעבץ ,ב‘תרבות יוון‘) היו לקנה מידה
לבחירת הסיפורים ולעיצובם‘ :אל נשחית הוד הגדותינו להוציא מהן על כרחן
תמצית מוסר ,כל זמן שאינו צף ועולה מאליו ,כי רבות מהן לא נבראו אלא לנוי
ורבות עלו מאליהן ברוח בני העם [ ]...ושבח גדול הוא להן שהן מראות לבנים
באספקלריא המאירה את יפיות (שעהנהייטען) אבותיהם את דמיונם בכל פרקי
יצירתו‘31.
יעבץ אמנם לא היה הראשון שייעד את אגדות חז"ל לילדים ,אולם רגישותו
הייחודית לצרכיו הנפשיים ולכישוריו ההכרתיים של הילד זכתה להערכה
מיוחדת בקרב קוראיו 32.בין סגולותיה של האגדה הוא מנה בהקשר זה את ‘רוח
דעת הנפש (בעוואסט זיין)‘‘ ,השפוכה על האגדה בכל מחלקותיה‘ 33.באמצעות
רוח זו עשויה האגדה לספק מענה גם לצרכים הפסיכולוגיים של הילד,
לרגש ולעניין ,ובכך למלא תפקיד אוניברסלי שאינו תלוי בהכרח בהקשריה
המסורתיים .חלק מן הדמויות בספר הן דמויות עגולות ומורכבות יותר מן
הטיפוסים העממיים האופייניים בדרך כלל לסיפורי עם .מנעד הרגשות שלהן
הורחב ומשקלם בהכרעת דילמות ערכיות ומוסריות עלה.
כחלק מן הניסיון להרוות באמצעות סיפורי עם את הצמא הרוחני של הדור
הצעיר ולרסן את התבוללותו באירופה הדגיש יעבץ את תפקידיה הלאומיים של
האגדה‘ :דעת ערך האומה‘‘ ,דעת ערך קורותיה‘ ו‘דעת הטבע‘ .האגדה מוצגת
במאמר המקדים כנכס עממי ולא כפרי מחשבתם של מנהיגים רבניים .זיקה זו
לאומה מקנה לה תפקיד מרכזי בהבניית זיכרון תרבותי משותף ובביטוי ועיצוב
המחשבה היהודית לדורותיה .הטקסטים בארמית תורגמו לשם כך לעברית
3 1הנ"ל ,שיחות ,עמ‘ .116-115ראו גם שם ,עמ‘ .8-9
32ראו סלושץ ,זאב יעבץ; פיכמן ,רוחות מנגנות ,עמ‘ ;401ע‘ בן–גריון‘ ,זכרון בספר‘ ,דבר,
,4.1.1944עמ‘ .2ספרי הלימוד שחיבר יעבץ לילדים מצטיינים אף הם ,לדברי אופק,
ברגישותם לצורכי הילד ובפרט לזכותו למשחק ולשעשוע (אופק ,אנשים עברים ,עמ‘ .)88-87
3 3יעבץ ,שיחות ,עמ‘ .12הדברים מודגשים בהקדמת המחבר עוד קודם‘ :כאם רחמניה
היודעת גם לשעשע בתנחומותיה את נפש פרי בטנה ,גם ליסרו בשבט פיה ,כן תדע
האגדה ,האומנת הנאמנת ,לכלכל דבריה ולפלס דרכיה עם הנער ישראל אשר על ברכיה
תגדלהו ,בהיות רוחו סרה תשמחהו בחמדת שעשועיה ,בהביעה לו שמועות מני קדם.
ולמען מצוא רגע מקלט לרוחו הנדכאה והכבושה בגולה ,תשאהו על כנפי רוח ,תרכיבהו
על גבהי מרומים תחביאהו בעמקי תחתיות ,תחיש מפלט לו אל מרחבי ממלכות החלום
והדמיון‘ (שם ,עמ‘ .)9ראו גם הנ"ל ,למיכאל ערלנגר ,בית הספרים הלאומי ,המחלקה
לכתבי יד וארכיונים.48 ,Arc 4˚1602 ,
