Page 105 - זכרונות חדשים לאתר

‫׳שיחות מני קדם׳ ‪103‬‬

‫המשתקפים בסיפוריו משלבים יחד אמונה ויזמה‪ ,‬רוחניות והגשמה‪ ,‬תורה‬
‫ועבודה‪ 15.‬גם ניסיונו של יעבץ לחידוש החגים הלאומיים ולהרחבת הלשון‬
‫העברית (‘הבריח האחד המבריח את כל אהל בת עמי‘) הושתת על שילוב בין‬

‫ישן לחדש ולא על תשובה נוסטלגית‪16.‬‬
‫אולם יעבץ לא מצא בארץ–ישראל די שותפים לדרך‪ ,‬והוא נאלץ לעזוב את‬
‫ירושלים ולנסוע לווילנה‪ .‬בווילנה הצטרף למייסדיה של תנועת ‘המזרחי‘ (‘הכת‬
‫האחת הנאמנה גם ליהדות גם לישוב‘‪ ,‬כלשונו) והיה לעורך ביטאון התנועה‪.‬‬
‫לצד עבודתו כהיסטוריון פירסם יעבץ בביטאון מאמרים חדשים‪ ,‬סיפורים‬
‫ותרגומים‪ .‬ב–‪ ,1905‬עם פרוץ המהפכה ברוסיה‪ ,‬נאלץ לעזוב את וילנה ולעבור‬
‫לגרמניה‪ ,‬וכשפרצה מלחמת העולם הראשונה נדד עם משפחתו לאנגליה‪.‬‬
‫התפתחויות בדרכו‪ ,‬וככל הנראה גם ה ִקרבה לחוגי ‘המזרחי‘‪ ,‬חיזקו את זיקתו‬
‫הדתית למסורת היהודית‪ .‬ספריו האחרונים‪‘ ,‬מקור הברכות‘ ו‘עבודת הלבבות‘‪,‬‬

‫הוקדשו לעיון בהקשריו ההיסטוריים והרעיוניים של סידור התפילה‪17.‬‬
‫אף כי שמעו של יעבץ יצא למרחוק יצירותיו עוררו מגוון תגובות בקרב‬
‫קוראיו‪ .‬סיפוריו לילדים ולבני הנעורים ובכלל זה האסופה ‘שיחות מני‬
‫קדם‘ נתפסו אז‪ ,‬ולמעשה נתפסים עד היום‪ ,‬כהתגלמות התמימות הרומנטית‬
‫הטיפוסית לתקופת חיבת ציון‪ 18.‬ספרי הלימוד שחיבר‪ ,‬ובפרט ספרי ההיסטוריה‪,‬‬
‫היו שקועים לדעת חלק מן המבקרים באידאולוגיה רבנית האופיינית לתנועת‬
‫‘המזרחי‘‪‘ .‬יעבץ אינו יודע שלילה‪ ,‬אינו יודע מלחמה‪ ,‬ועל אחת כמה וכמה‬
‫מהפכה ממש‘‪ ,‬כתב קלוזנר‪‘ ,‬ומי שאינו נלחם לא רק אינו מחדש‪ ,‬אלא אף‬
‫אינו מחזיר נשמה לחדש שבישן‘‪ 19.‬מאמריו על רעיון ה‘הבדלה‘ בין ישראל‬

‫‪ 1 5‬ראו ברלוביץ‪ ,‬ספרות העלייה‪ ,‬עמ‘ ‪ ;196-192 ,189‬הרשטיק‪ ,‬דמות היהודי‪.‬‬
‫‪ 16‬לחידוש החגים ראו ברלוביץ‪ ,‬חגים חדשים; צ‘ זבה–אלרן‪‘ ,‬צא לך השדה ביום בהיר‪,‬‬
‫ופנה לך עורף אל העיר האפלה‘‪ ,‬הארץ‪ ,‬תרבות וספרות‪ ,10.2.2006 ,‬עמ‘ ה‪ ;1‬שוהם‪ ,‬מן‬
‫העיר‪ ,‬עמ‘ ‪ .34-32‬תרומתו של יעבץ לחידוש השפה עולה מדברי ציטרון‪ ,‬שתי פגישות‪,‬‬
‫ומחומר רב המוקדש לענייני הרחבת השפה בארכיון האישי של יעבץ‪ ,‬ביסל"א‪ ,‬מכי"א‪,‬‬

‫‪.Arc 4˚1602‬‬
‫‪ 17‬פרטים ביבליוגרפיים נוספים ראו אצל הרשברג‪ ,‬תולדות יעבץ; פישמן‪ ,‬רבי זאב; קרסל‪,‬‬

‫יעבץ; דינור‪ ,‬יעבץ; אונגרפלד‪ ,‬יעבץ; ידידיה‪ ,‬לגדל תרבות‪.‬‬
‫‪ 18‬ראו ולנרוד‪ ,‬ספרות ישראל‪ ,‬עמ‘ ‪ ;11-9‬אופק‪ ,‬אנשים עברים; ברלוביץ‪ ,‬ספרות העלייה;‬

‫הנ"ל‪ ,‬הסדר השלישי; כרמי‪ ,‬תלמים ראשונים; גוברין‪ ,‬הרצוי כמצוי; חובב‪ ,‬יעבץ‪.‬‬
‫‪ 19‬קלוזנר‪ ,‬זאב יעבץ‪ .‬דרכיו של יעבץ כהיסטוריון נידונות גם אצל סגל–איתן‪ ,‬החשיבה‬
‫ההיסטורית; מיכאל‪ ,‬הכתיבה ההיסטורית‪ ,‬עמ‘ ‪ ;465-424‬הרשטיק‪ ,‬דמות היהודי;‬
‫קונפורטי‪ ,‬היסטוריוגרפיה; שחר‪ ,‬דע מאין באת‪ ,‬עמ‘ ‪ ;172-170‬ידידיה‪ ,‬לגדל תרבות‪,‬‬

‫עמ‘ ‪.98-84‬‬