Page 106 - זכרונות חדשים לאתר
P. 106
104פרק חמישי
לעמים ואחדות התרבות היהודית והעם שיוו לו אף הם ,לדעת חלק ניכר מן
המבקרים ,דימוי של ‘מחזק בדקים וגודר פרצות‘ 20,האמון על עמדה בדלנית
של ‘עם לבדד ישכון‘21.
אולם כבר בזמנו וכל שכן מאוחר יותר היו ליעבץ גם קוראים שהתרשמו עד
מאוד מפועלו ומתרומתו להתחדשות היהדות בזמנו .התגובות לספרו ‘שיחות
מני קדם‘ היו אוהדות ונלהבות ,ובעקבותיה יצר יעבץ קשרים חדשים עם חוג
הסופרים העברים במזרח אירופה .ספרי הלימוד לילדים שערך והמאספים
הספרותיים שהוציא לאור בירושלים תרמו אף הם להתקבלותו בקרב קהלי
קוראים שונים .רבניצקי העריך שמאז הגיע יעבץ לירושלים חל שינוי של
ממש בדרכו‘ :עתה על כל מאמריו המחוכמים הערוכים בטוב טעם ודעת ,אם
נסיר מהם לפרקים איזה מבטאים קלים ,יוכל לחתום כל איש יהודי אוהב עמו
וארצו‘22.
מחקרה המקיף של יפה ברלוביץ על סיפוריו של יעבץ מצביע לא רק על
אדיקותו הדתית ועל תפיסתו השמרנית אלא גם על חידושיו .גיבוריו של יעבץ
נטועים לדבריה בהיסטוריה ובסביבה הארץ–ישראלית ,והמחבר נותן באמצעותם
דין וחשבון ל ֶראליה היהודית גם אם באופן סלקטיבי וסובייקטיבי 23.מחקרה של
אלקה הרשטיק על דמות היהודי החדש של זאב יעבץ מלמד כי לצד ערכים
תורניים ומוסכמות רבניות הצליח להטמיע בתכנית הלימודים ובספרי הלימוד
שחיבר גם ערכים לאומיים מודרניים 24.הלל ברזל ,הדן בחידושים הפואטיים
באנתולוגיה ‘נגינות מני קדם‘ ( ,)1892המוקדשת לאגדות החורבן ,טען כי סגנונו
הפואטי של יעבץ הוא בגדר ‘שירה חדשה‘ ,המשלבת בין הרומנטיקה האירופית
ללשון המקרא .היצירה מתאפיינת בהכרה דתית ,אולם בה בעת פותחת את
עולם האגדה להשפעות פואטיות מודרניות25.
דברים אלה מעלים שאלות :מדוע או כיצד נתפס יעבץ בעיני בני דורו ובעיני
קוראיו הביקורתיים כ‘משמר ומחדש כאחד‘ ,כ‘חסיד בין המתנגדים‘ או כמי
20לחובר ,תולדות הספרות ,ג ,עמ‘ .42ראו גם אצל מ"י ברדיצ‘בסקי‘ ,מבית ומחוץ‘ [,]1902
הנ"ל ,כתבים ,ו ,עמ‘ ;251-245ברנפלד ,במי האשם [ ;]1904שאנן ,יעבץ.
2 1ברלוביץ ,ספרות העלייה ,עמ‘ ;163שביט ,היהדות ,עמ‘ .143-142 ,49-48 ,39-37
22רבניצקי ,ספרים חדשים [ ,]1892עמ‘ .278ראו גם אצל קיל ,מורשת אבודה ,עמ‘ .112-107
2 3ברלוביץ ,הסדר השלישי ,עמ‘ .182ראו גם הנ"ל ,מאפו ויעבץ.
24הרשטיק ,דמות היהודי .ראו גם שחר ,דע מאין באת ,עמ׳ .172-170
2 5ברזל ,שירת חיבת ציון ,עמ‘ .218-216
