Page 111 - זכרונות חדשים לאתר
P. 111
׳שיחות מני קדם׳ 109
במיוחד את מקומן של ה‘הגדות‘ כמפתח לפסיכולוגיה העממית ולהכרת רוח
העם 35.האגדות נחלקות ,בעקבות כתביהם של יעקוב ווילהלם גרים ,לשתי
סוגות :שמועות (‘זאגען‘) ושיחות (‘מארכען‘) .השמועות ,כדרכן של אגדות
היסטוריות או אגדות קודש ,משקפות את רשמי ההיסטוריה ,ואילו השיחות,
כדרכן של מעשיות ,מבטאות את ‘הלך נפשו‘ ו‘משכיות לבבו‘ של העם ,את
רגשותיו ואת חזיונותיו ‘המוטבעים בו מלדה ומבטן‘ 36.על רקע זה בחר יעבץ
ללכת בדרכם של האחים גרים ולא בדרכיהם של ‘חכמי זמננו‘ ולהקדיש את
ספרו דווקא למעשיות .בכך קיווה למלא חלל בארון הספרים היהודי ולפנות
ישירות ללבו של העם .הספר נקרא בשל כך ‘שיחות מני קדם‘ ומונה 19סיפורים
בעלי מקבילות בפולקלור הבין–לאומי או לפחות מוטיבים עממיים ידועים ,בהם
הסיפור על שלמה ואשמדאי (‘מלך בלהות‘) ,עלילות רבה בר בר חנה (‘נפלאות
במצולה‘ ו‘שיחות עוברי דרכים‘) ,חוני המעגל ו‘שבעים שנות השנה‘ או מבחר
מסיפורי מסעותיו של אלכסנדר מוקדון (‘אלכסנדר מוקדון‘) .כאשר בחר יעבץ
בסיפור אגדה מובהק בעל יסודות היסטוריים ודידקטיים שאינם עולים בקנה
אחד עם מאפייני המעשייה — כמו סיפוריהם של רבא ורב מרי ממסכת תענית
(‘דגן שמיים‘) ,הסיפור על בתו של ר‘ עקיבא אשר ניצלה ממוות בזכות מעשה
צדקה (‘מיגון לשמחה‘) או הסיפור על מבחנו של ר‘ יהושע בן חנניה לפני
קיסר רומא (‘מוליך חכמים שולל‘) — הוא עיצב את הסיפור מחדש כשהוא
מטשטש את הקשריו ההיסטוריים ומרחיב את ערכיו ואת תפקידיו האסתטיים
ברוח המעשייה הגרמנית .היופי והקסם נעשו ,בתיווכו של המספר המודרני,
לקנה מידה חדש להערכת אגדות ולעריכתן ,והאגדות ייצגו לא רק טעם ספרותי
חדש אלא גם חזון תרבותי עם ‘מפה‘ אידאולוגית משלו.
הסיפור ‘מלך בלהות‘ ,הפותח את האנתולוגיה ,מבוסס על אגדת שלמה ואשמדאי
בתלמוד הבבלי (גיטין סח ,ע"א-ע"ב) .על פי האגדה הצטווה שלמה לבנות את
בית המקדש ללא כלי ברזל באמצעות אבן השמיר .אולם במהרה התברר לו כי
רק אשמדאי יודע היכן נמצאת אבן זו והוא שלח את בניהו בן יהוידע לאתרו.
בניהו הערים על אשמדאי ,הצליח ללכוד אותו ולהביאו לירושלים .בפגישתו
עם שלמה סיפר אשמדאי כי אבן השמיר הופקדה למשמר אצל תרנגול הבר.
שליחיו של שלמה נשלחו שוב ,השיגו את האבן והביאוה לירושלים לצורך
3 5הנ"ל ,שיחות ,עמ‘ ,11-9וגם אצל ברלוביץ ,שיחות ושמועות ,עמ‘ ;216-209הנ"ל ,יעבץ
ומאפו ,עמ‘ .55-53
3 6יעבץ ,שיחות ,עמ‘ .10
