Page 110 - זכרונות חדשים לאתר
P. 110
108פרק חמישי
מקראית וערכים ציוניים כגון הזיקה למולדת ,לעבודת האדמה וליזמות חלוציות
נוספות הודגשו בסיפורים באמצעות הרחבות.
‘דעת הטבע‘ מוצגת אף היא כאחד מיסודות האגדה‘ .אבותינו בארצם‘ ,מדגיש
יעבץ באמצעות השימוש בגוף ראשון רבים‘ ,עיניהם כל היום לא היו בלתי אל
חרישם ואל מרעיתם תחת שמי ה‘‘ ,זאת אף שגם הקרבה לטבע מייצגת בכתביו
של יעבץ את תכונותיה המובהקות של ‘תרבות יוון‘ .שוב אפשר לזהות בדבריו
לא הבדלה ואחדות כי אם הטמעה של השפעות ספרותיות ורעיוניות שהיו
בעיניו זרות וחיצוניות ליהדות .הטמעה זו נועדה לדבריו להחיות את היהדות
ולהגדיל את מרחב השתמעויותיה כך שתוכל לייצג גם את ערכי הלאומיות
העברית המתחדשת .אולם היא לא רק מאתגרת את אידאל ההבדלה בין העמים
אלא גם מערערת ומשנה סדרי עדיפויות .מה שנחשב עבור חז"ל לערך נלווה,
כגון יופיו של הסיפור ועומקו הפסיכולוגי ,הופך כאן לעיקר ,ומה שנחשב עבור
חז"ל לעיקר ,כגון פירוש התורה וההלכה וחיזוק מוסכמות רבניות ,הופך כאן
לכל היותר לערך נלווה.
השינויים שערך יעבץ באגדות חז"ל כדי להתאימן לרוחות הזמן רבים
ומשמעותיים ,כפי שעולה כבר מדברי הפתיחה של המחבר .אולם כדי לשמור
על כוחה הייצוגי של האנתולוגיה וכדי להגן על אידאל ההבדלה בין ישראל
לעמים הצהיר המחבר בהקדמה ובהערותיו במפתח (‘להעיר אזן‘) גם על
נאמנותו למקורות ועל הזדקקותו לשינויים צורניים בלבד 34.בשל כך חידושיה
של האסופה לא תמיד נראים לעין ,ותרומתה העיקרית טמונה בגילוי מתחים
מכוננים של התקופה ,לא בהכרעתם.
שלמה ואשמדאי :מלחמה ושלום
הסיפורים לאסופה ‘שיחות מני קדם‘ נבחרו בראש ובראשונה על פי קנה מידה
ספרותי שיסודו בדגם האירופי של ‘מעשיות האחים גרים‘ .כבר בפתיחה הקדיש
יעבץ מקום נרחב להגדרת הסוגות הנמנות עם האגדה .לצד ‘זכרונות‘ בעלי
תוקף ותפקיד היסטורי ו‘ ַּכ ָּתבּות‘ בעלת ערך ותפקיד פילוסופי הדגיש יעבץ
‘ 34ואנחנו ברצותנו להוריש את העם את נחלת דורות הקדמונים ולהטות את לבם אליהם,
נטלנו לנו הרשות הנתונה לסופרים ( )Licentia poeticaלקיים את עצם הענין אף בשנותם
את צורתו ואת סדרו הראשון ולחבר את השיחות האלה אשר רוח אחת להן על פי הצד
השוה שבהן' (יעבץ ,שיחות ,עמ' .)112ראו גם יעבץ לרבניצקי [ ,]1903ביסל"א ,מכי"א,
;165 ,Arc 4˚1602הנ"ל ,שיחות ושמועות ,עמ' .2
