Page 104 - זכרונות חדשים לאתר
P. 104
102פרק חמישי
היהודית‘ :את המאמר הזה ["ויקחו שם ויפת את השמלה"] אנחנו מגישים ליודעי
חן לשפוט עליו ,כי הנבואה והחקירה ,הרבנות והפילוסופיא ,המוסר והטעם,
הרוממות והיופי ,סוף דבר "שם ויפת" נשקו במאמר זה נשיקות שלום ,נשיקה
גדולה ,לבלי הפרד עוד כי שניהם הכירו כי בני אב אחד הם אשר ידו חלקה להם
בקו חכמה וכשרון שכם אחד על יתר משפחות העמים‘12.
כיצד להפוך את הסביבה הזרה והמשתנה מאיום ליסוד מפרה — זהו האתגר
שהנחה את עבודתו הספרותית של יעבץ באותן שנים ,וגם את עבודתו על
האסופה ‘שיחות מני קדם‘ .האסופה נשענה על דגם ‘מעשיות האחים גרים‘,
אולם כפי שנראה ,תוך כדי ניסיון להתאימה לשפה ולניסיון התרבותי וההיסטורי
הייחודי ליהודים.
ב– 1887עלה יעבץ לארץ–ישראל והיה לרב ולמורה במושבת הברון זיכרון
יעקב .חילוקי דעות עקרוניים עם פקידי המושבה בדבר החינוך הציוני שביקש
יעבץ להנחיל לתלמידיו הביאו לפיטוריו 13.הוא העתיק את מקום מושבו
לירושלים ,ובה נהנה משבע שנים פוריות של יצירה ועשייה תרבותית :עריכת
מאספים שבהם פורסמו גם סיפוריו ושיריו ופעילות ענפה בוועד הלשון
העברית .בתקופה זו החל יעבץ לכתוב ולפרסם גם ספרי היסטוריה לנוער וספרי
לימוד לילדים ,המקבצים זה לצד זה טקסטים מן המקורות וסיפורים ושירים
מקוריים .מחקרו ההיסטורי רחב ההיקף ‘תולדות ישראל מתוקן על–פי המקורות
הראשונים‘ ,היה לאחד מספרי הלימוד המרכזיים להיסטוריה במוסדות החינוך
של היישוב.
האידאולוגיה הלאומית שיעבץ דבק בה נועדה למצוא פתרון הן להתבוללותם
של יהודים באירופה הן לרדיפותיהם ולשמש מקלט לרוח ולגוף גם יחד .לדידו
שלושת העיקרים שעליהם התבססה היהדות הם התורה ,המולדת (ישראל)
וההיסטוריה ,נושאת התודעה העממית המשותפת .הציונות המתחדשת בכתביו
תלויה אמנם במסורת היהודית ובערכיה הלאומיים ,אך המסורת תלויה גם
בציונות ,בהיותה המסגרת הרעיונית השומרת על חיוניותה 14.הערכים היהודיים
12הנ"ל ,הבדלה ממש .ראו גם הנ"ל ,שיחות ,עמ‘ ,116הערת שוליים.
1 3הנ"ל ,מכתב לידיד (לעיל ,הערה ;)10הנ"ל ,תולדות ישראל [ ,]1890יד ,עמ‘ .190-171
1 4הנ"ל ,חיי שעה; הנ"ל ,איגרות [ ,]1904עמ‘ קי; הנ"ל‘ ,מכתב יחיד לרבים‘ ,המצפה ,ז ,מא
(ב‘ בחשוון תרע"א) ,עמ‘ ;2-1הנ"ל ,נצח ישראל (לעיל ,הערה ;)10הנ"ל‘ ,על התרבות
הישראלית‘ ,דאר היום ,23.6.1921 ,עמ‘ ;4הנ"ל ,התורה והמדינה; שלמון ,דת וציונות,
עמ‘ .24
