Page 199 - זכרונות חדשים לאתר
P. 199
עקרונות עריכתו של ׳ספר האגדה׳ 197
הדברים מתיישבים עם משנתו של ביאליק בדבר לימוד האגדה בזמנו ,ולפיה
יש להדגיש את היבטיו הספרותיים של הטקסט החז"לי ולמעט את העיסוק
בהיבטיו המסורתיים כספרות חכמה ,מוסר והלכה18.
שינויי עריכה מסוג דומה ,המאפיינים כבר את האנתולוגיה ‘ספורי המקרא
לילדים‘ ,הם השמטת הלכות ושלשלות יוחסין העלולים ‘להטריח‘ את הקוראים,
בלשונם של המסדרים 19.שינויים אחרים ,המאפיינים אף הם אנתולוגיות
קודמות ,הם השמטת אלמנטים מיניים או אלימים שאינם מתאימים לקהל
הצעיר ,להבנת העורכים ,ואולי גם לטעמו הבורגני של קהל הקוראים בכלל20.
עוד השמטות והרחבות נידונות בהמשך ,לצד הדיון בשיקולי העריכה.
‘ספר האגדה‘ נועד אם כן לייצג את תרומתם של חז"ל לתרבות העברית
באספקלריה מודרנית .מדובר בשל כך באנתולוגיה מקיפה מבחינת כמות ומגוון
המקורות והסוגות שהיא מייצגת ,מדויקת ונאמנה לטקסט הקדום ככל האפשר,
מבחינת העורכים ,ובעלת תפקיד וערך עיוניים ומעשיים כאחד .את הצלחתה
הרבה יש לזקוף הן לשינויים שהכניסו העורכים בטקסט הן לרגישותם המיוחדת
לשפה ולעולם המושגים והערכים של חז"ל.
חידושי עריכה :לקראת הגשמה לאומית בארץ–ישראל
חלק חשוב בעריכת אנתולוגיה ,בפרט אנתולוגיה שנועדה לייצג סדרי חברה
ותרבות חדשים ,הוא ערעור על דרכי הצגתו של השדה הספרותי הישן כפי
שנמצא גם אצל רבניצקי וביאליק‘ :האגדות שבשני התלמודים באות קרעים
קרעים ,מין בשאינו מינו סמוכים זה אצל זה בדרך ארעי ואין כל סדר להם .רוב
המדרשים והילקוטים סדורים על פי פרשיות כתבי–הקדש בלא כל יחס וקשר
פנימי בין גוף האגדות‘21.
להרחבה ראו בספר זה' ,דור דור ואגדתו' (לעיל ,עמ' ,)182ובפרט את מראי המקום בהערה 18
,49עמ׳ .183 1 9
2 0
למשל ,41 ,IIקכא; ,58 ,IIקנה; ,44 ,IIIכה ,ובהתייחסותו של שנאן לסיפור נדב ואביהוא
(שנאן ,עבודת יחד ,עמ' .)28 ,25 21
למשל ,43 ,Iנה; ,62 ,Iמח; ,115 ,Iנג; ,171 ,Iב; ,61-60 ,Vקו .על שינויים כאלה כתב
אחד העם' :איני מבין מפני מי בושתם ,הלא ל י ל ד י ם יעדתם ספר אגדה אחר ,וזה הלא
לגדולים הוא‘ (אחד העם ,איגרות ,ד [ ,]1912-1908עמ‘ ,108ההדגשה במקור) .ואמנם,
העורכים שמעו לעצתו ובמהדורה המתוקנת והמורחבת ביטלו חלק מהגבלות הצנזורה
שקיבלו על עצמם.
רבניצקי וביאליק ,ספר האגדה ,עמ' .xiראו גם אצל ברנפלד ,ספר האגדה' :חלקי האגדה
