Page 68 - peamim130
P. 68
כל מכשול ממזרות' 19.דרך נוספת של ספורנו להתריע מפני לידת ממזרים היא
בקביעה שילדים אלו פחותים במידותיהם מילדים שנולדו בקדושה' :ושמרתם
את חקותי ועשיתם אותם ,ובזה האופן שתתקדשו בפרישה מן העריות תשמרו
ותעשו לדורות ,כי אם לא תתקדשו אתם ימרו גם הבנים בלי ספק בהיותם נולדים
בחטא ...והאות על שאני מקפיד כל כך שתהיה הקדושה בזרע ,שהרי ענשתי
מיתת בית דין את המקלל הוריו ,שזה יקרה על הרוב בהיות פסול בזרע'20.
לסיכום ,יש להניח שעמדתו הכללית של ספורנו בנושא חיי האישות
רחוקה הייתה מתפיסת העולם של בני הרנסנס ,ושהתגבשה בעקבות המציאות
המתירנית שבימיו ותוצאותיה .לדעת ספורנו חיי אישות נועדו רק לצורך קיום
המין האנושי ולא להנאת הגוף .כך היו אדם וחוה במעמדם הגבוה טרם החטא,
'ערומים ולא יתבוששו ,כי אז היה כל פעולותיהם וכל אבריהם לעשות רצון
קונם בלבד ,לא להשיג תענוגות נפסדות כלל ...ובכן היה ענין אברי המשגל
אצלם כמו ענין הפה הפנים והידים אצלנו' 21.אף האבות עומדים כדגם לחיקוי,
באשר כבר הגיעו לתיקון תולדת החטא ולמדרגת אדם הראשון לפני החטא:
'אמנם שהיה ענין התולדה אצל האבות כמו שהיה ענינו אצל אדם הראשון
ואשתו קודם חטאם ,כי לא הייתה ּ ַכּוָנתם בו להנאת עצמם כלל ,אבל היה להקים
זרע בלבד לכבוד קונם ולעבודתו' 22.ספורנו קבע שכל חיי אישות לצורכי הנאה
מלוכלכים הם בחטא ואינם ראויים 23.כך פירש בפרשת העריות את איסור
התורה 'איש אל כל ש ֵאר בשרו לא תקרבו' (ויקרא יח ,ו)' :וזה יצדק כאשר יהיו
הפועל והמתפעל מכוונים להפיק רצון קונם בלבד .אפס כי זה יקרה על המעט,
כי אמנם מה שיקרה בכל המין האנושי או ברובו בזה הוא שיהיו מכוונים לתענוג
בלבד ,כאמרו "הן בעֹון חוללתי ,ובחטא יחמתני אמי" (תהלים נא ,ז)'24.
האופי הסוער של בני הרנסנס
אופיו של בן הרנסנס היה מורכב ,ונטיות שונות ומנוגדות ויצרים עזים התרוצצו
בקרבו .איש הרנסנס שאף לגדולה ולרום היצירה אך בה בעת עשוי היה לבצע
מעשי פשע ואלימות קיצוניים 25.בתחילת המאה השש עשרה נתונה הייתה
19פירוש ,דברים כג ,כ .ראו גם :פירוש ,במדבר ה ,טו.
2 0פירוש ,ויקרא כ ,ח-ט.
21פירוש ,בראשית ב ,כה.
22פירוש ,בראשית ל ,טז.
23פירוש ,בראשית מח ,ז ,וראו הערת המהדיר גוטליב על
הפירוש.
2 4פירוש ,ויקרא יח ,ו .ראו גם :גוטליב ,כתבי ,עמ' קכז :פירוש
ספורנו לתהלים נא ,ז.
2 5שולוואס ,היהודים ,עמ' .315
משה רחימי /האקטואליה בפירוש ספורנו 66
