Page 70 - peamim130
P. 70
הארץ' 32.ספורנו קשר את איסור הרצח כתנאי לברית ולהבטחה לאי השחתת
הארץ ,אף שעל פי הכתוב היה החמס סיבת ההשחתה (בראשית ו ,י)33.
אווירת הרצח בסביבתו של ספורנו משתקפת בפירושו לפרשת קין והבל:
'כל הורג קין שבעתים יוקם ,אני אומר לכל מי שהוא מוכן להרוג קין שאני גוזר
שתהיה הנקמה על חטאו שבעה פעמים פעמיים ,כי המוכן להרוג יקרא הורג...
ו ִמלת "שבעתים" תורה שבע פעמים שתי פעמים ...תהיה הנקמה ברוצח שבע
פעמים כפולים' 34.הביטוי 'המוכן להרוג יקרא הורג' וכן אריכות לשון הפירוש,
הדגשת העונש והעצמתו על ידי פירוט החשבון המרבי ,מלמדים על האווירה
שבה חיו בני הרנסנס ועל רצונו של ספורנו להרתיע מפני מעשי הרג35.
הלוואה בריבית
יהודים רבים באיטליה ,וביניהם רבנים ,עסקו בימי הרנסנס בהלוואה בִרבית,
והיה זה אחד ממקורות המחיה העיקריים של יהודים בתקופה זו ,בין השאר
מפני שאפשרויות פרנסה רבות היו סגורות בפניהם .איש לא נתן את דעתו על
הצדדים השליליים שבעיסוק זה מבחינה מוסרית ,חברתית ופוליטית ,ואף מצאו
לכך היתרים הלכתיים 36.אפילו ההטפות של דרשני הכנסייה נגד היהודים בגין
עיסוק זה לא הרתיעו אותם ולא גרמו להם להימנע מכך37.
מפליא לגלות שספורנו לא התייחס בפירושו לרעה חולה זו ,אף שהייתה
נפוצה באותו הדור .ייתכן שבעקבות התלמוד וההלכה 38סבר ספורנו ,כרבנים
אחרים בני דורו ,שהלוואה בריבית לגוי היא עניין מסחרי וראוי ,ולא ראה
בכך עניין מוסרי–חברתי שלילי .מסיבה זו הוא גם דרש מקהל קוראיו לעמוד
בהתחייבויותיהם ולשלם ריבית לגוי .את הפסוק בתורה 'לנכרי תשיך' (דברים
כג ,כא) ,אשר לפי הפרשנות ההלכתית ופרשנות ימי הביניים מתיר ליהודי
32פירוש ,בראשית ט ,ט. 68
33ולק ,עמ' .290
3 4פירוש ,בראשית ד ,טו.
35אווירת הרצח בסביבתו משתקפת גם ברמיזה בפירושו
לפרשת עגלה ערופה ,ראו :פירוש ,דברים יט ,יג; כא ,ח.
3 6בונפיל ,רנסנס ,עמ' ;83-70 ,33בוקסנבוים ,איגרות ,עמ' ;36
בוקסנבוים ,מלמדים ,עמ' ;283 ,269טואף; רות ,עמ' ;16-15
שולוואס ,היהודים ,עמ' ;185 ,107-104שולוואס ,חיי הדת,
עמ' י.
37המקנא ,עמ' ;61ספר הברית ,עמ' ;28-27רוזנטאל ,עמ' -275
.280
38בבלי ,בבא מציעא ע ע"ב; עה ע"ב; שולחן ערוך ,יורה דעה,
סימן קנט.
משה רחימי /האקטואליה בפירוש ספורנו
