Page 78 - peamim130
P. 78
אך לא רק על החובה לתמוך בתלמידי חכמים עמד ספורנו אלא גם על
התועלת שבכך .אדם המשתף תלמיד חכם בעסקיו או מכניסו לביתו זוכה
לברכה .וכך לבן מבקש מיעקב שיישאר בביתו ומנמק זאת באמרו 'ויברכני
ה' בגללך' (בראשית ל ,כז)' :אין ראוי שתעזבני ,וזה כי נִחשתי ,שבאה בביתי
ברכה לרגלך ,ברבות המקנה ובשאר נכסים ,כאמרם ז"ל "תיכף לתלמיד חכם
ברכה" 78,ויברכני ה' בגללך ,וגם ראיתי שהוצאתי מן המקנה דמים מרובים
ועושר יותר מן המורגל' 79.ספורנו שיבץ בפירושו הערה הנוגעת לתלמיד חכם
אף שהפסוק כפשוטו אינו עוסק בכך.
יש עניין מיוחד בדבריו של ספורנו בנושא זה מפני שהוא עצמו סבל
ממחסור כלכלי ואחיו חננאל תמך בו הן למחיה והן לפרסום ספריו כשותפות
יששכר וזבולון80.
מתבוללים ומומרים
השתלבותם התרבותית והחברתית של היהודים בני הרנסנס בחברה הנוצרית
והיחס הטוב שזכו לו בדרך כלל ,השפיעו את השפעתם ,וזו התבטאה בספקנות
ואדישות דתית ובזלזול במצוות 81,אך לא גרמה לתנועת התנצרות רבתי82.
ניתן להציע שתי סיבות לדבר ,הקשורות זו בזו .מחד גיסא הנוצרים ,ברוח
ההומניזם ,לא דרשו מן היהודים להתנצר .מאידך גיסא היהודים עצמם חשו
בנוח במיזוג שבין שני העולמות ,הם לא ראו סתירה במערכת החיים הכפולה
שבה חיו ולא התעוררו בקרבם עקב כך ייסורי מצפון 83.לעומת הסובלנות
לבין העם ,שיתוף המזרז את הגאולה .ראו :גוטליב ,כתבי ,עמ'
לד-לו :פירוש ספורנו לשיר השירים ז ,יג — ח ,יג; רגב ,גאולה,
בעיקר עמ' .281
7 8בבלי ,ברכות מב ע"א.
7 9פירוש ,בראשית ל ,כז.
8 0גוטליב ,ביאור ,עמ' 14והערות ;46-44גוטליב ,כתבי ,עמ'
תקטו ,איגרת ה.
81בונפיל ,רנסנס ,עמ' ;99-89שולוואס ,היהודים ,עמ' -180
;181שולוואס ,חיי הדת ,עמ' ו-ז; בוזי ,עמ' 178-177והערה
.1השתלבות זו והשפעתה משתקפות גם ממחקר תכולת
ספריות היהודים בני הרנסנס ,ראו :בונפיל ,ספריות ,עמ'
.10-8
82שולוואס ,היהודים ,עמ' .195-193ניתוח שונה ראו :בונפיל,
רנסנס ,עמ' .97ראו גם :ראביד ,עמ' .250-247
83בונפיל הציע בעקיפין הסבר נוסף לתופעה .לדעתו הרגשת
העליונות של היהודי בכל תחומי הרוח היא שסייעה לו
משה רחימי /האקטואליה בפירוש ספורנו 76
