Page 83 - peamim130
P. 83
בעקבותיהם .אזהרה מפני מוקש הראיות השכליות העלולות להביא לידי
דעות כוזבות יש גם בפירושו לפסוק 'ומלתם את ערלת לבבכם' (דברים י,
טז) ' -ומלתם את ערלת לבבכם ,אם כן ראוי שתסירו את ערלת שכלכם ,והוא
שתתבוננו להסיר כל טעות מוליד דעות כוזבות' 101.הפסוק מדבר על ערלת
הלב ,אך ספורנו בחר לפרשו על ההתבוננות השכלית ולדבר על הסרת ערלת
השכל.
את עיקר דבריו ומסריו בנושא זה הפנה ספורנו לקהל קוראיו -אליהם
מכוונות הטענות ועליהם האחריות להישמר מהיטמעות ומהתבוללות .ישראל
בוטחים בהגנתם של אלוהי הגויים אשר הם יושבים בקרבם מפני משפטו
של ה' על חטאיהם 102,ויש שאף מנסים לבטל כליל את הברית בינם לבין
האל 103.ישראל התרחקו מהאל והתערו בדעות ובמנהגים של הגויים אשר
הם בקרבם 104,וחמור מכך ,הם משנים ממצוות האל ומנהיגים מנהגים חדשים
שאינם לשמו ולכבודו של ה'' :ולא תסור מכל הדברים ...שלא ישנו מצות האל
יתברך בפרט ענין המשפט 105,ולא ימירו את שאר המצות במנהגי הדיוט ומצוַת
אנשים מלומדה ,כל שכן כשיעשו זה לכבוד קדמונים שהנהיגו אותם המנהגים
לא לכבוד קונם ולא לשמור מצֹותיו';' 106אבל שמרת מה ש ִצוו או הנהיגו
אחרים זולתו אשר לא כתורתו ...כמו שהוא הענין עם כל גלותנו ושפלותנו,
שרב הממון ,במיוחד החייב בדין ,מואס את תורת האל יתברך ומשפטי פיהו,
ומתאמץ על ידי גוים וערכאותיהם' 107.פירוש מפורט זה ,הטוען על הפסוק
תיאורי התנהגות שאינם כתובים בו ,מלמד על המגמה המחנכת–המוכיחה של
ספורנו כלפי קהלו.
1 01פירוש ,דברים י ,טז.
102פירוש ,דברים לב ,לז.
1 03פירוש ,דברים כט ,יז.
1 04פירוש ,דברים ל ,א.
105ספורנו פירש שהפסוק מדבר על כלל המצוות אך הדגיש
את הפנייה של יהודים לערכאות של גויים ,במקום לבית דין
רבני השופט על פי חוקי התורה ,צעד המסמל את הציות
לחוקי הגויים .ראו :גוטליב ,ביאור ,עמ' ;17גוטליב ,כתבי,
עמ' תקיא-תקיב ,איגרות א ,ב לגאוני פררה .על התופעה
בכללותה בתקופת הרנסנס ראו :בונפיל ,רנסנס ,עמ' -159
;165בוקסנבוים ,איגרות ,עמ' ;332 ,215בוקסנבוים ,פרשיות,
עמ' ;425-423 ,365-364 ,200שולוואס ,היהודים ,עמ' ;179
שיין ,הגות ,עמ' .70-69
106פירוש ,דברים כח ,יד.
107פירוש ,דברים כח ,מה.
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 81
