Page 85 - peamim130
P. 85
הקיצונית של ר' ישמעאל ,תוך ציטוט של דבריו בלבד ויצירת הרושם שזו
תמצית פירוש הגמרא לפסוק .לפי פירושו מדובר באדם שהלך מיזמתו
לכתחילה להיות כומר ,בניגוד לפשט הפסוק ולהסבר הגמרא שמדובר במכירה
מתוך אילוץ .נראה לומר שספורנו כיוון בדברים אלו לתופעת המומרים אשר
הלכו מיזמתם לשמש כמרים .למרות זאת קבע ספורנו כי חובה לגאול אותם
ולהחזירם לחיק היהדות.
תופעה הקשורה להתבוללות היא נישואי התערובת 116.תופעה זו הייתה
מצומצמת בקרב יהודי איטליה ,וספורנו נגע בה בקצרה .בכריתת הברית
בערבות מואב מצווה משה להתרחק מגויי הארץ ומהשפעתם .משה מתאר
תהליך שבו קרבה חברתית תגרור בהכרח קרבה דתית ,ולכן יש להימנע
מנישואין כדי שלא להגיע לחטא החמור והעיקרי ,עבודה זרה (דברים ז ,א-ו).
משה מנמק את הצו' :כי עם קדוש אתה לה' אלהיך' (שם ,ו) .פשט הפסוק
משייך את הנימוק לעיקרו של הציווי ,היינו לאיסור עבודה זרה ,ואילו ספורנו
בחר לשייכו דווקא לחלק הטפל ,הראשוני בתהליך ,איסור הנישואין' :כי עם
קדוש אתה ,ואין ראוי שתחלל קדושתך בבנות אל נכר ,להוליד זרע פסול...
בך בחר ,ולא בזרע פסול ,כאמרם ז"ל "אין השכינה שורה אלא על משפחות
מיוחסות שבישראל"' 117.ספורנו בחר להדגיש בפסוק את נישואי התערובת,
שהיו בדורו עניין אקטואלי ובעייתי.
ספורנו נימק את ציוויו של האל ליעקב לרדת למצרים כהצלת משפחתו
וכמימוש של ההבטחה 'כי לגוי גדול אׂשימך'' :אנכי האל אלהי אביך ...אל
תירא מרדה מצרימה אתה וזה כי לגוי גדול אשימך שם ,כי אמנם אם היו
בניך יושבים פה היו מתחתנים בגויי הארץ ומתערבים עמהם ,אבל במצרים
לא יקרה זה" ,כי לא יוכלון המצרים לאכול את העברים לחם" (בראשית מג,
לב) ,ובכן יהיו לגוי נבדל ,כאמרם ז"ל "ויהי שם לגוי (דברים כו ,ה) ,מלמד
שהיו מצויינים שם"' 118.הפסוק שציטט ספורנו מדבר על העצמה כמותית,
'עצום ורב' ,והמדרש מוסיף על כך העצמה איכותית–ייחודית' ,מצויינים' .נראה
כי בפירוש מיוחד זה ,המסביר את הירידה למצרים דווקא כבריחה וכהצלה
מנישואי תערובת ואת גדולתם של ישראל בכמות ובאיכות ,ביקש ספורנו
להצביע על הסכנה שבתופעה זו ולהביע את עמדתו נגדה.
1 16שולוואס ,היהודים ,עמ' .146שולוואס הזכיר את הנשים
היהודיות שמתחתנות עם נוצרים וממירות את דתן ,ראו:
שם ,עמ' .151-150
1 17פירוש ,דברים ז ,ו ,והציטוט מבבלי ,קידושין ע ע"ב .ראו גם:
פירוש ,במדבר כה ,א.
1 18פירוש ,בראשית מו ,ג ,והציטוט מספרי דברים שא.
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 83
