Page 84 - peamim130
P. 84
ספורנו כתב נגד מי שמבקשים להיות כגויי הארץ ולסלק את השכינה
מישראל 108,ונגד מי שמבקשים להידמות לגויים ולהסיר מעליהם עול תורה
ומצוות 109.הוא כתב בלשון קשה במיוחד נגד המשומדים 110,שהם הקיצוניים
בתחום ההתבוללות והמרת הדת ,הן בעצמם והן בניסיונם לנצר יהודים
אחרים 111.ספורנו יצא נגד המקיימים מצווה ללא כוונה או זיקה לאל' :כי
אין חפץ בכסילים המקריבים בלתי הכנעה קודמת ,וכבר אמרו ז"ל "מכם ולא
כולכם ,להוציא את המשומד" 112...ופירש שקרבנות נדבה מקבלים אותם מכל
אדם אפילו מן הגוים ...והנה המשומדים גרועים מן הגוים ,בפרט המשומדים
לע"ז ולחלל שבתות בפרהסיא';' 113אשר לא יקים את דברי התורה הזאת
לעשות אותם ,שלא יקיים ויודה שראוי לעשות את כולם ,אבל תהיה איזו מצוָה
מהם לבטלה אצלו ,והוא המשומד לדבר אחד'114.
ספורנו העיר פעם אחת בפירושו על מומרים שהפכו לכמרים' :וכי תשיג יד
ּגֵר ותושב עמך ומך אחיך עמו ונמכר לגר תושב ...אחרי נמכר ג ֻאלה תהיה לו'
(ויקרא כה ,מז-מח) ' -אחרי נמכר גאלה תהיה לו ,כבר ּ ֵבארו ז"ל "שלא תאמר
מאחר שהלך זה ונעשה כומר לע"ז [לעבודה זרה] אדחה אבן אחר הנופל ,תלמוד
לומר :אחרי נמכר גאלה תהיה לו"' 115.התלמוד מפרש פסוק זה באדם שמחוסר
בררה מכר עצמו לעובד כוכבים כעבד משרת ,וזאת לאחר שנקלע למצב קשה
בשל חטאיו .הגמרא ,מתוך התנגדות מוסרית לחוטא ,מעלה אפשרות להסבר
('הוא אמינא') שמא לא יפדו אותו כלל בשל חטאיו .אפשרות זו נדחית מתוך
דיוק בפסוק ובהסתמך על דברי ר' ישמעאל שאפילו אם מכר עצמו מלכתחילה
מתוך בררה וכוונה להיות כומר לעבודה זרה ,יש לרחם עליו ולפדותו .רש"י
ורמב"ן פירשו את הפסוק באדם שמכר עצמו לעבד אצל עובדי כוכבים ,ושיש
לפדותו שמא ייטמע בין הגויים .לעומתם בחר ספורנו לפרש לפי הדוגמה
108פירוש ,דברים לב ,טז. 82
109פירוש ,ויקרא כו ,טו; דברים ד ,כה.
110ביטוי זה יכול להתפרש הן כלפי יהודי מתבולל והן כלפי יהודי
שהמיר דתו .ראו :ניצחון ישן ,עמ' .195
111בונפיל ,רנסנס ,עמ' .98
1 12בבלי ,חולין ח ע"א; ירושלמי ,שקלים א ,ה (מו ע"ב).
1 13פירוש ,ויקרא א ,ב.
1 14פירוש ,דברים כז ,כו .בכל המקורות על המשומדים יש
גרסאות חלופיות :מומרים ,תועים; ראו בהערותיו של המהדיר
גוטליב על הפירוש .חילופים אלו הם מעשה של הצנזור או
שהם משקפים את ההתייחסות הדומה של ספורנו לכל סוגי
המשומדים.
115פירוש ,ויקרא כה ,מח ,והציטוט מבבלי ,קידושין כ ע"ב.
משה רחימי /האקטואליה בפירוש ספורנו
