Page 91 - peamim130
P. 91
אלא לפרש על פי הנחת היסוד של קהלו ולקבוע שהאל–המערכת לא יביא
מחלות אלו על ישראל ,כהבטחת הפסוק.
קבלה
אף שספרות הקבלה הייתה נפוצה בימי ספורנו 145ומוכרת לו היטב ,הוא נמנע
מלפרש פירושים קבליים' 146.כאיש ההשכלה הפילוסופית הרציונאלית הלך
ספורנו בעקבות הרמב"ם ,שהעלה את ערך העיון על המעשה .כיאה לאיש
הרנסנס לא דיבר ספורנו על הממד השמימי האלוהי אלא רק על האדם
ומרכזיותו בעולם ,והוא הדגיש בעיקר את ההיבט הארצי האזרחי' 147.ספורנו
אמנם לא הביע התנגדות עקרונית לתורת הקבלה ,אך התנגד התנגדות נחרצת
לקבלה המעשית148.
סיבה נוספת להימנעותו מפירושים קבליים היא הפולמוס נגד הנצרות.
בתקופת הרנסנס הגיעה לשיאה ההתעניינות של תאולוגים נוצרים בתורת
הקבלה ,שבה מצאו כר נרחב להוכחת עמדותיהם 149,ו'מאותו זמן הפכה
הפרשנות הכריסטולוגית של ספרות הסוד היהודית למרכיב מרכזי בוויכוח
היהודי–נוצרי' 150.ההקבלות במינוח בין כתבי הקבלה לבין הברית החדשה
מאשרות לכאורה את הדֹוגמות המרכזיות של הנצרות 151.ונראה כי בתקופה
שבה היה קהל קוראיו חשוף לקשר של הפרשנות הנוצרית לקבלה ,ביקש
ספורנו שלא להיזקק בפירושו לספרות הקבלה ,על מנת להרחיק מקוראיו את
הפרשנות הנוצרית ואת כליה.
145בונפיל ,רבנות ,עמ' ;181-178בונפיל ,רנסנס ,עמ' ,138-137
;142-141בונפיל ,יהודים ,עמ' ;172-169רגב ,קבלה; רות,
עמ' .122
1 46יוצאים מן הכלל :פירוש ,בראשית ב ,ד (ראו גם :גוטליב,
ביאור ,עמ' ,33סעיף כ); שמות יב ,כב; לו ,ח; דברים לו ,ח .ראו
גם :גוטליב ,ביאור ,עמ' 25והערה ;146שיין ,השגחה ,עמ' ,83
הערה .45
1 47רגב ,גאולה ,עמ' 279והערות .38 ,37
1 48בונפיל ,רבנות ,עמ' 206 ,53והערה ;230בונפיל ,רנסנס ,עמ'
;191גוטליב ,ביאור ,עמ' 25והערה ;147גוטליב ,כתבי ,עמ'
פה :פירוש ספורנו לתהלים טז.
149כלימת הגויים ,עמ' ,11הערה .2
1 50סימונסון ,עמ' .268ראו גם :בונפיל ,רנסנס ,עמ' .141-139
151כלימת הגויים ,עמ' ,13-12הערות .14 ,10 ,9
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 89
