Page 14 - etmol 54

‫ולאדימיר מדם שנטבל לנצרות‬
‫נעשה מנהיג ה״בונד׳‪ /‬חזר‬
‫ליהדות וכונה ״האגדה של‬
‫תנועת הפועלים היהודית״‬

‫)‪L1) H T (1‬‬

‫גכספחי להזור הביתה‬

‫מילא התנ״ך בכך תפקיד חשוב למדי‪.‬‬ ‫מאת משה מישקינסקי‬ ‫״אמי יושבת על כסא בחדר האוכל‪,‬‬
‫בגימנסיה פגש ביהודים‪ .‬במינסק‪ ,‬בעיר‬ ‫ממולה ניצבת יהודיה גוצה‪ ,‬באה בי­‬
‫שבה למד‪ ,‬נתקל בגילויים של שנאת‪-‬‬ ‫מתבוללים גמורים‪ ,‬שהגיעו לדרגה‬ ‫מים‪ ...‬אין הן פוסקות מלשוחח‪ ,‬לא‬
‫ישראל והם השפיעו עליו בילדותו‬ ‫חברתית גבוהה ‪ -‬אביו היה רופא צבאי‬ ‫אזכור על מה‪ ,‬אף אין לכך חשיבות‪.‬‬
‫בדרגה קרובה לדרגת גנרל‪ .‬בילדותו‬ ‫ואולם זכורני שדיברו ‪ -‬יידיש! אנוכי ‪-‬‬
‫ובנעוריו‪.‬‬ ‫הוטבל לדת הפראבוסלבית‪ .‬גם שלושת‬ ‫ילד כבן שש או שבע ‪ -‬מתלבט מסביב‬
‫אחיו ואחותו המירו את דתם עם הזמן‬ ‫לאמא והריני יוצא מכלי מרוב חימה‬
‫בשנת ‪ 1906‬נשאל מדוע חזר ליהדות‬ ‫וגם הוריו נטשו את הדת היהודית באח­‬ ‫ורוגז‪ .‬הייתכן כדבר הזה! גברת‬
‫וכיצד התרחש תהליך זה‪ .‬הוא לא יכל‬ ‫רית ימיהם‪ .‬בזכרונותיו כותב מדם‬ ‫אינטליגנטית‪ ,‬נאורה‪ ,‬רעייתו של גנרל‬
‫להשיב תשובה חד‪-‬משמעית ולהצביע‬ ‫שבילדותו דבק מאוד בנצרות‪ ,‬ביקר‬ ‫רוסי‪ ,‬תדבר ׳ז׳ארגוך! הרי זו שערו־‬
‫על גורם זה או אחר‪ .‬זה היה תהליך‬ ‫הרבה בבנסיה והושפע מאוד ממה‬ ‫ריה! בקוצר רוח מצפה אני לשוב אבא‬
‫הדרגתי‪ ,‬הוא אמר‪ :‬״נכספתי לחזור‬ ‫שראה בה‪ .‬האידיאל שלו היה להיות‬ ‫הביתה‪ .‬יודע אני שבנוכחותו לא ייתכן‬
‫הביתה״‪ .‬בעיקרו של דבר פיעמה במדם‬ ‫הגמון פראבוסלבי‪ .‬הוא סבל סבל רב‬ ‫כדבר הזה‪ .‬ואמנם‪ ,‬עד מהרה נשמע קול‬
‫כמיהה פנימית עמוקה מאוד להשתייכות‬ ‫מאדישותם של הסובבים אותו כלפי הא­‬ ‫צעדיו‪ .‬נושם אני לרווחה‪ :‬הבית חזר‬
‫לבני עמו ויותר מכל השפיעה על נטיי­‬ ‫מונה ומכך שהמרתם את דתם לא היתה‬
‫תו לשוב ליהדות פגישתו עם תנועת‬ ‫פרי יסורים או מחשבות דתיות כלשהן‪,‬‬ ‫להיות בית רוסי נאמן״‪.‬‬
‫הפועלים היהודית שפעלה אז בחיוניות‬
‫רבה‪ ,‬ושני המסלולים התלכדו‪ :‬השיבה‬ ‫אלא כתוצאה מהתועלת שזכו מכך‪.‬‬ ‫כך נפתחים זכרונותיו של ולאדימיר‬
‫אל היהדות התמזגה עם הצטרפותו‬ ‫מדם‪ ,‬ממנהיגי ה״בונד״‪ ,‬שכונה ״האגדה‬
‫בראשית המאה אל ״ברית הפועלים‬ ‫השפעת התנ״ך‬ ‫החיה של תנועת הפועלים היהודית״‪.‬‬
‫מדם נטבל לנצרות על‪-‬ידי הוריו בילדו­‬
‫היהודית הכללית בליטא‪ ,‬פולין ורוסיה״‬ ‫את הרקע לשובו ליהדות בגיל מבוגר‬ ‫תו‪ ,‬חזר ליהדות בבגרותו‪ ,‬נעשה מנהיג‬
‫הסביר מדם בזיק של רגש יהודי שגילה‬ ‫אהוב של המוני היהודים במזרח אירו­‬
‫ובקיצור ‪ -‬״בונד״‪.‬‬ ‫אצל אביו‪ ,‬אף‪-‬על‪-‬פי שבדרך‪-‬כלל‬ ‫פה‪ ,‬וכתב את ספר זכרונותיו באותה‬
‫בראשית דרכו ב״בונד״‪ ,‬במינסק‪,‬‬ ‫עזררה בבית אווירה שבה עצם המילה‬ ‫שפה שממנה כה סלד בילדותו ‪ -‬ביי­‬
‫״יהודי״ היתה פסולה ואסורה‪ .‬אביו נהג‬
‫במפגש המאות הי״ט והב׳‪ ,‬הבחין בשני‬ ‫לקרוא את ה״ווסחוד״‪ ,‬בטאון יהודי‪-‬‬ ‫דיש‪.‬‬
‫רעיונות שגילמו בעיניו את מהות התנו­‬ ‫רוסי‪ ,‬שהיה נפוץ למדי בימים ההם‪ .‬היה‬ ‫שמו של ולאדימיר מדם קשור‬
‫עה‪ :‬הוא ראה שהפועל היהודי נמשך‬ ‫לו למדם הצעיר גם עניין מיוחד בתנ״ך‪.‬‬
‫ל״בונד״ הן על שום היותו פועל שכיר‬ ‫מקורו של העניין הזה היה אומנם‬ ‫ל״בונד״‪ .‬אין כל אפשרות לראותו מחוץ‬
‫מנוצל והן על שום מצבו כיהודי‪ .‬לשא­‬ ‫בנוצריותו‪ ,‬אך לדבריו‪ ,‬כאשר התעור­‬ ‫ל״בונד״‪ ,‬מאז שמלאו לו עשרים ואחת‬
‫לה איזה גורם היה חזק יותר‪ ,‬השיב‬ ‫רה בו לאחר זמן ההתעניינות ביהדות‪,‬‬ ‫שנה ועד מותו ב‪ ,1923-‬והוא בן ארב­‬
‫תשובות שונות בתקופות שונות של‬ ‫עים וארבע‪ .‬מקורה של ההילה האגדית‬
‫שנקשרה סביב מדם הנו בכך שהוא בא‬
‫חייו‪ .‬מפרק לפרק העביר את הדגש‬ ‫מבחוץ‪ ,‬מרחוק‪ ,‬ולאו דווקא כחוזר‪-‬‬
‫מנקודה אחת לשניה‪ .‬הוא לא ראה ניגוד‬ ‫בתשובה‪ .‬הוא בא מעולם אחר וגירה‬

‫גמור בין שני גורמים אלה‪ ,‬אך לא נעלם‬ ‫את דמיונם של הרבים‪ .‬בן להורים‬
‫ממנו המתח בין הצד הבינלאומי‪ ,‬המעמ­‬

‫די‪ ,‬לבין הצד הלאומי‪-‬יהודי‪.‬‬

‫‪14‬‬