Page 75 - חיי יוסף
P. 75
חיי יוסף • 12-11
האסכולות 22שיש אצלנו; כפי שאמרתי תדיר 23,יש שלוש :הראשונה היא הפרושים,
השנייה היא הצדוקים ,והשלישית היא האיסיים .חשבתי שכך אבחר בטובה ביותר,
אם אלמד את שלושתן לעומק )11( .בהכבידי על עצמי ומתוך סבל רב עברתי אצל
השלוש 24,אך מכיוון שלא חשבתי שהניסיון שנבע מזה הספיק לי ,כאשר שמעתי
על אדם בשם ַּבנוס השוהה במדבר ,המסתפק בבגדים (העשויים מחומרים הלקוחים)
מעצים ,המגיש לעצמו רק אוכל הצומח מאליו והטובל דרך קבע יום ולילה במים
קרים כדי להיטהר ,נהייתי לחסיד 25שלו )12( .אחרי ששהיתי אצלו שלוש שנים
ומיציתי את ההתלהבות 26,חזרתי לעיר .בהיותי בן תשע ־עשרה התחלתי לנהוג
כאזרח 27בהידבקי באסכולה של הפרושים ,הדומה מאוד לזו המכונה "הסטואית"
אצל היוונים28.
שמדובר ב־ ζηλωταίשל מישהו. כתובים ,או משוקעים בחוקים עצמם" (היפותטיקה
26היידוע כאן מעניין ,כאילו ברור לקוראים שלכל אצל אוסביוס ,הכנת הבשורה ח ,ז ,ו; תרגום עברי
צעיר יש תשוקה כזאת; נראה שהדבר שייך מאת ד' רוקח בתוך :כתבי פילון ,א [בעריכת ס'
לתפיסה כללית של יוספוס בדבר ההתלהבות דניאל־נטף] ,ירושלים תשמ"ו ,עמ' .)161להנחה
הדתית של צעירים ,העשויה או להתמצות ללא שיוספוס מתכוון ל"הלכות" ראו כבר אצל רוקח,
נזק ,כמו במקרה שלו ,או למצוא לעצמה אפיקי שם ,הערה .16אשר לחשיבות של לימוד "מדויק"
ביטוי מסוכנים ,כמו במקרה של צעירים חמומי של החוקים ,תכונה שיוספוס מייחס אותה במיוחד
מוח הנוטים לאלימות ולמלחמה ולהתרברבות לפרושים – שאכן החליט לחיות על פי דרכם (סע'
(כגון להלן :סע' ;391 ,185 ,170 ,126וכן מלחמת – )12ראו גם :סע' ;191וכן ,בין השאר :מלחמת
היהודים ב 409 ,267 ,וכו') .וראו :י"ל לוין ,בתוך: היהודים ב ;110 ,ב ;162 ,קדמוניות היהודים יז;41 ,
כשר ,המרד הגדול ,עמ' ,190–189הערה ;94פרייס, יט ;332 ,מייסון ,יוספוס והפרושים ,עמ' 96–89
ירושלים במצור ,עמ' ,62הערה .27 (עמ' 94–93על קטע זה).
2 7לדימוי זה ( )πολιτεύεσθαιשל חיים לפי היהדות 22כך ( )αἱρέσειςמדמה יוספוס את הִּכתות היהודיות
כחיים לפי חוקת עיר ראו גם :מקבים ב ו א; מעשי לאסכולות יווניות; למגמה זו ראו גם סע' 12וכן,
השליחים כג א; מייסון ,יוספוס והפרושים ,עמ'
;353–347באומבך ,יוספוס על הפרושים ,עמ' –33 באופן כללי ,באומגרטן ,חבורות.
.34הפועל משקף את השימוש במונח πολίτευμα 2 3ראו :מלחמת היהודים ב ;119 ,קדמוניות היהודים
כדי לציין את הקהילה היהודית; על כך ראו סקירתו
יג ;173–171 ,יח.11 ,
של א' כשר ,תרביץ ,עב (תשס"ג) ,עמ' .36–5 24אולם לפי החשבון המוצע כאן ,אם התחיל את
28להשוואה – המפורשת כאן ,והרמוזה במקומות המסלול כבן 16וסיימֹו כבן 19ובילה שלוש שנים
אחרים אצל יוספוס – של הפרושים לאסכולה אצל בנוס (סע' ,)12לא נותר זמן רב לשלוש
ההלניסטית־הרומית הידועה הזאת ראו :מייסון, הכתות .נראה שאין לדקדק עם יוספוס בדברים
יוספוס והפרושים ,עמ' .156–154 ,140–138וראו כאלה .על בעיה זו ,ולהצעת פתרון רדיקלי (תיקון
גם :נגד אפיון ב ,168 ,שם טוען יוספוס שהפילוסופים נוסח והכנסת בנוס לכת האיסיים) ,ראו :למייר,
היוונים המכובדים ,לרבות הסטואיקנים ,דעותיהם
בעניין ה' כדעות משה .אשר לשאלה ,האם השתמש יוספוס והאיסיים.
יוספוס דווקא במינוח סטואי בבואו לתאר את 2 5לשימוש כזה ב־"( ζηλωτήςקנאי") – ולא ככינויו
עמדות הפרושים ראו :ד' פלוסר ,עיון ,יד (תשכ"ד), של אדם החבר בתנועת "הקנאים" – השוו הוויכוח
עמ' ;329–318ש' פינס ,שם ,כד (תשל"ג/תשל"ד), בין מ' סמית ומ' הנגל בתוך :כשר ,המרד הגדול,
עמ' .351–350 ,326–325מחלוקתם בדבר התרגום
עמ' .232–227 של מלחמת היהודים ב 444 ,נובעת מן העובדה
ששם ,שלא כמו כאן ,אין יוספוס מציין במפורש
66
