Page 96 - חיי יוסף
P. 96
חיי יוסף • 113-107
אלי וביקש לקבל רשות לבוא אלי ולהקביל את פני .אחרי שהסכמתי (שהרי לא
חשדתי כלל במזימתו) הוא לקח את יחידת הליסטים שלו ומיהר נגדי )107( .אולם
מעשה הרשע שלו לא הביא להשגת מטרתו ,כי כבר בהתקרבו הגיע אלי אחד
מאנשיו שערק וגילה לי את תכניתו .ואני ,משנודעו לי הדברים האלה ,התקדמתי
אל שוק העיר בהעמידי פנים כאילו אינני יודע על המזימה .הבאתי יחד עמי גם
גליליים חמושים רבים וגם מספר טבריאנים )108( .אחרי שציוויתי גם לשמור על
כל הדרכים באופן בטוח ביותר ,הוריתי לאלה אשר על השערים להרשות רק
לישוע להיכנס ,יחד עם אנשיו הראשיים ,אך למנוע כניסה מכל האחרים ולהכות
במי שינסו להיכנס בכוח )109( .מכיוון שהם עשו כפי שנצטוו נכנס ישוע יחד עם
מעטים (בלבד) ,ואחרי שציוויתיו להשליך את כלי נשקו מיד ([ואיימתי] שייהרג
אם לא יציית) ,בראותו אנשים חמושים עומדים מסביב מכל צד הוא היה מפוחד
ונשמע .ואילו ההולכים אחריו ,שנמנעה כניסתם ,ברחו לאחר שנודע להם דבר
מעצרו )110( .ואני ,לאחר שזימנתי את ישוע למקום שבו היינו לבדנו ,אמרתי שלא
נעלמה ממני המזימה שהכין נגדי ,אף לא מי הם אלה אשר שלחוהו; ואף על פי כן
אסלח לו אם יקבל על עצמו לחזור בתשובה ויהיה נאמן ְּכ ַל ַּפי )111( .מאחר שהלה
הבטיח לעשות את הכול ,שחררתיו בהסכימי שיאסוף שוב את האנשים שהיו לו
מקודם .ואילו את אנשי ציפורי הזהרתי שאם לא יחדלו מן האיוולת הם ייתנו על
כך את הדין.
כג .יוספוס מגן על שני פליטים
( )112בעת ההיא הגיעו אלי שני אצילים מתחום שלטונו של המלך (אגריפס) בארץ
הטרכון בהביאם עמם את סוסיהם ונשקם ,יחד עם הכספים שהבריחו )113( 146.את
אלה היו היהודים 147מאלצים להימול ,אם ברצונם להישאר אצלם ,אך לא הרשיתי
להשתמש בכוח באמרי שצריך שכל אדם יירא את האלוהים לפי בחירתו אולם
לא בכוח; 148וצריך שאלה אשר נמלטו אלינו למען ביטחונם לא יתחרטו על כך.
לגליל ,כינוי רגיונלי ("גליליים") אינו מספיק כדי 146נראה שיוספוס מבחין כאן בין רכושם הפרטי
להבהיר שהכוונה לבני הדת היהודית .וראו הערה שהחוסים יכלו לקחתו עמם מבלי להסתירו ,מכאן,
והכספים שהבריחו ,מכאן .לנוסח ותרגום כאן,
.52
148להדגשת היסוד של בחירה חופשית בקבלת ראו :שוורץ ,שני חיי יוסף.316–314 ,
עול מצוות ,ראו גם נגד אפיון ב ;220 ,קדמוניות 147כלומר – מבין הגליליים .כאן נזקק יוספוס לכינוי
היהודים יז ;151 ,ולהלן עמ' .155–154להשלכה "יהודים" כדי להבהיר שמדובר ביהודים מן הגליל,
כאן ,שייראת אלוהים עשויה להספיק ואין צורך שהרי בהקשר זה ,המדבר על נכרים מאזור הסמוך
87
