Page 101 - חיי יוסף
P. 101
חיי יוסף • 138-135
אז ארכון של טבריה 166,אדם רשע שטבעו היה לעורר מהומות גדולות ,מחרחר
ריב ומרדן מאין כמוהו 167.אז לקח לידו את תורת משה ,התקדם אל המרכז,
( )135ואמר:
אם לא למענכם אתםֵ ,ר ַעי אנשי העיר ,תוכלו לשנוא את יוסף ,הביטו נא בחוקי
האבות ,אשר המפקד העליון שלכם עומד לבגוד בהם ,ומתוך שנאה לרע התנקמו
למען אלה במי שהעז פנים כל כך.
כח .יוספוס נמלט ממתנקשים
( )136לאחר שאמר את הדברים האלה ,ובהריע ההמון בתגובה ,הוא לקח עמו
אנשים מספר ומיהר לבית אשר לנתי בו על מנת לרצוח אותי .ואילו אני – בשל
עייפות לא שמתי לב מראש למהומה ונתפסתי )137( 168.שמעון ,שבידו הופקדה
השמירה על גופי ,היחיד שנשאר ,בראותו את הסתערות האזרחים העיר אותי וסיפר
לי על הסכנה הרובצת לפתחי .הוא ביקש שאני אמות באופן אציל כמפקד ,בידו169,
בטרם יגיעו האויבים ויכריחוני (להתאבד) או יהרגוני )138( .הוא אמנם אמר את
הדברים האלה ,אך אני הפקדתי את גורלי בידי האלוהים 170ומיהרתי להופיע לפני
ההמון .אחרי שלבשתי בגד שחור 171ותליתי את חרבי מצווארי ,הלכתי – במסלול
אחר שבו ,כך האמנתי ,איש מן האויבים לא יפגוש אותי – אל ההי ּפודרום; בהופיעי
שם פתאום ,נפול אפיים ומשקה את הקרקע בדמעות ,הייתי מעורר רחמים בעיני
ש"נתפס" על־ידי שינה (כנראה עמוקה "בשל 166אחד מפקידי העיר הבכירים ,היושב בראש מועצת
העיר; ראו להלן ,סע' ,278 ,271וספראי ,בימי הבית,
עייפות") ,כפי שעולה מן הסעיף הבא ("העיר ב ,עמ' .473יוסה (ח"י ,עמ' )54מאפיין את ישוע בן
צפיא ,כפי שהוא מתפקד כאן (ובסע' ,)66כ"ראש
אותי") ומן המקבילה במלחמת היהודים ב,600 , הגליליים" ,וזה מביא אותו (עמ' ,56הערה ;74עמ'
,202הערה ;48ועמ' ,205הערה )81להטיל ספק
כמו גם מן ההשוואה לקדמוניות היהודים ה.148 , הן בכך שישוע זה והארכון הטבריאני הנזכר בסע'
1 69לפי רוב עדי הנוסח ,הגורסים ,ὑπ᾽ αὐτοῦכוונת ( 278 ,271אשר שם אביו אינו מצוין) הם אותו
שמעון הייתה שהוא יהרוג את יוספוס ,ואילו כתב אדם ,הן בזיהוי כאן – כמו במלחמת היהודים ב,
– 599של ישוע בן צפיא כארכון .אולם לא נראה
יד אחד גורס כי שמעון הציע שיוספוס יהרוג את מוצדק לאפיין את ישוע כ"ראש הגליליים" .כל מה
עצמו ( .)ὑφ’ αὑτοῦמכל מקום ,הריגה על פי שלפנינו הוא הסתת הגליליים על ידי איש טבריה.
פקודה הייתה סוג מקובל של התאבדות; ראו:
על ישוע בן צפיא ראו :שחר ,יהושע בן צפיא.
גריזי ,התאבדות ,עמ' .103–99 167ישוע כבר הוצג לעיל ,סע' ,66אולם שם לא אופיין
170השוו :מקבים ב יג יד .להתנגדותו של יוספוס מבחינה מוסרית .להצגה עוינת זו השוו את זאת
של אנטיפטר אבי הורדוס ,קדמוניות היהודים יד8 ,
להתאבדות השוו דבריו לחבריו ביודפת לפי
וכן :יז.325 ,
מלחמת היהודים ג.382–361 , 168מכיוון שברור לפי ההמשך שיוספוס לא נפל לידי
171על לבוש זה כסימן היכר של נאשם כנוע המוכן תוקפיו ,נראה שיש להניח ,כמקובל ,שהכוונה
לקבל את הדין ,ראו גם :קדמוניות היהודים יד;172 ,
ירושלמי ,ראש השנה א ג ,נז ע"ב" :בנוהג שבעולם
אדם יודע שיש לו דין לובש שחורים ומתעטף
שחורים [."]...
92
