Page 247 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 247
תרגום | 245
פירש את עניין בעלת האוב בפרשת קדושים ,אמר:
"מאחר שאמר הכתוב פעם ,ואף פעמיים 'ויאמר
שמואל' (ש"א כח טו–טז) אנו מוכרחים לומר ששמואל
15קם באמת ,ואין אנו רשאים לומר שהיא (בעלת האוב)
אמרה לשאול שהוא (שמואל) אומר לך כך וכך,
ואמר לנו הכתוב 150על פי מה שדמיין שאול ,כי לּו הורשינו
פ 1כב ע"ב
(לעשות) כך ,היינו מותרים (לעשות) כך בכל 'ויאמר' ובכל 'וידבר'"151.
אמר מבשר :אם בגלל מה שאמר הכתוב בעניין
בעלת האוב פעם ופעמיים 'ויאמר שמואל' ,אמר
שהאל ,יתעלה שמו ,הקימהו והחיהו עד שדיבר אל שאול,
5מתחייב גם כן להסיק 152שהאל יתעלה נתן את כוח הדיבור
באמת בה (באתון) ודיברה עם בלעם,
מפני שנאמר 'ויפתח ה' את
פי האתון ותאמר לבלעם וגו' ותאמר האתון אל
בלעם הלא אנכי אתונך אשר רכבת עלי וגו' (במ' כב כח-ל) .וזה
10דבר שאי אפשר לו להיחלץ ממנו .ומה שנמצא אצלו
בפרשה הזאת אומרו" :במה שברא השם יתעלה את
האדם בסוף בריאתו ,שבזה יש סוגים שונים של החכמה .מהם
שלא יחשבו שהשתתף עמו במעשה בראשית".
עמ' כה ,במ' כב כח ,עמ' קפ-קפא; יהודה אבן בלעם לבמדבר ודברים ,במדבר כב כח ,עמ' ;85פוקס,
אבן בלעם ,עמ' .x–ixאבן עזרא סבר שלדעת סעדיה גם הנחש לא דיבר ,ואולם בפירוש בראשית
שלפנינו טען סעדיה שהנחש קיבל יכולות אנושיות .ראה :שם ,עמ' .285-283אבן בלעם אכן תקף
את סעדיה על ההבחנה שהבחין בין האתון לבין הנחש .ר' יחיא צאלח בספרו צדה לדרך מעתיק
את דברי סעדיה אשר לנחש ,אבל מוסר משמו אשר לאתון ,שהיא עצמה דיברה .ראה :גרידי ,כתר
תורה ,עמ' מ-מב.
150מילה במילה :וכתב.
1 51דברי סעדיה בפירושו לפרשת קדושים משובצים בתוך פירושו של עלי בן ישראל לספר שמואל
א כח ז–כא .ראה :שטובר ,בעלי האובות ,עמ' י–טז .להשגת ר' שמואל בן חופני על שיטת סעדיה
ראה :גנזי שכטר א ,עמ' .307-304לתשובת סעדיה ודיון בעניין ראה :אברהם בן שלמה ,פירוש
נביאים ראשונים ,חלק ב ,עמ' שנב–שנח; רד"ק ,פירושי נביאים ,עמ' .145ראה עוד :סטרומזה,
איגרת ההשתקה על אודות תחיית המתים ,פסקאות .84-70
152מילה במילה :לשפוט.
