Page 249 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 249
תרגום | 247
אמר מבשר :לּו היה הדבר הזה אשר הזכיר153
15מחייב לברוא את האדם בסוף בריאתו ,היה זה מחייב זאת
גם באשר למלאכים כדי שלא יחשבו שהם סייעו לו
במעשה בראשית 154.וביחוד מאחר שידע השם,
פ 1כג ע"א
יתעלה שמו( ,שיהיו) בין האנשים מי שתיכנס בו הדעה המוטעית,
ויאמין שמלאך ברא את העולם 155.ומה שנמצא אצלו,
ירצהו השם ,בפרשה הזאת ,אומרו" :קבלת מחלצות
ומתנות מן הכופרים אינה מותרת 156,מפני שאלישע אמר':חי ה'
5אשר עמדתי לפניו אם אקח' (מ"ב ה טז) ,ומפני שדניאל אמר לבלשצר:
'מתנתך לך להוין' (דנ' ה יז)" .אמר מבשר :לּו היה הדבר
כמו שהזכיר ,לא היו יוסף ומרדכי,
עליהם השלום ,רשאים לקבל מזה דבר.
ומה שהזכיר מהימנעות אלישע ,עליו השלום,
10מלקבל מתנות נעמן ומחלצותיו ,אין זה מורה
שדבר זה היה אסור ,אלא לא מן הנמנע
שסיבת הימנעותו הייתה שהתנשא מכדי לקבלו ,וכמו כן
כדי להראות שאינו משתוקק לזה ,ושהוא אינו כמו האנשים
המתאווים לקבל מחלצות ומתנות .וכן
15דניאל ,עליו השלום ,אפשר שנמנע
מלקבל רק משום שרצה להוכיח את בלשצר,
וחשש שהסכמתו להיענות לקבל את המתנות תגרום לו
1 53דברי סעדיה בנויים על הברייתא' :ת"ר אדם נברא בערב שבת ,ומפני מה ,שלא יהו המינים אומרים
שותף היה לו להקדוש ברוך הוא במעשה בראשית' (סנהדרין לח ע"א) .ראה גם :תוספתא צוקרמנדל,
עמ' .428בירושלמי סנהדרין ד ה ,כב ע"ג הטעם הזה לא נזכר.
1 54המדרש אכן מדגיש שהמלאכים לא נבראו ביום הראשון' :הכל מודים שלא נברא ביום ראשון כלום,
שלא תאמר מיכאל היה מותח בדרום ,וגבריאל בצפון ,והקב"ה ממדד באמצע' (בר"ר א ,עמ' ,5ג,
עמ' .)24
1 55סעדיה מתעמת בפירושו לבראשית (סעדיה ,פירוש בראשית ,עמ' )255-253עם בנימין הנהונדי,
הסובר שהעולם נברא על ידי מלאך ,ומביא את הדרשה מבראשית רבה שבהערה הקודמת.
1 56צוקר משער שהעניין נוגע למנחת קין ,שלא התקבלה.
