Page 555 - הערבית-היהודית הקדומה בכתיב פונטי, חלק א' / בלאו והופקינס
P. 555
ם י אי ר מק שאים ו נ לע ים ר בו י חג
. 17לחטאת 28הוא לאנשי עיר או שבט או מקצת ישראל ,מפני שהוא
. 18לא החיל עליו דין חטאת כהן משיח 28וחטאת כל ישראל 28 .ושגה
.19יהושע וכל ישראל בעניין אנשי גבעון ,הוא אמר ויקחו האנשים
. 20מצידם ואת פי ה' לא שאלו 28 .והייתה השגיאה מצד נשיאים,
.21והלך ההמון בעקבותיהם ,שהרי הוא אמר וילונו כל העדה על הנשיאים 28 .
.2 2ושאלת 28על מא שאמר בתורה ואמרת להם
.23זה האשה אשר תקריבו לה' וג' 28ו־את הכבש אחד תעשה בבקר (ואת הכבש השני
תעשה בין הערבים) 28 .
. 24וטענת שאמר ביחזקאל וכבש בן שנתו תמים תעשה (עולה ליום לה' בבקר בבקר
תעשה אתו) 29 ,בבקר
.25בבקר עלת תמיד 29 ,ולא הזכיר עולת ערב .
.26ודע שהוא אומר בתורה שיעשה (מי שנצטווה) שני דברים או שלושה דברים
.27ואחר כך הוא מזכיר במקום אחר אחד מן השלושה והוא מחייב
. 28את שלושתם .כמו שאמר אם עלה קרבנו מן הבקר וג' 29 ,וסמך ידו
עמ' ב
.1על ראש <העלה וג' 29 ,ושחט> את בן הבקר וג' 29 ,והפשיט את
282במדבר טו:כד.
2 83מילה במילה ”לא צירף אותו אל חטאת כהן משיח“.
284הקושיה הייתה מדוע מקריבים את החטאת הזאת במחנה והלא זו חטאת החלה לכאורה על כל עדת
ישראל .התשובה היא שחטאת זו מכפרת רק על חלק של העדה ,וקשה כי בבמדבר טו:כד נאמר
במפורש ’כל העדה‘ ובפסוק כה ’כל עדת בני ישראל‘ .אין זה קל לתאר כאילו הכוונה לשבטים
השונים של כל עדת בני ישראל.
2 85יהושע ט:יד.
286שם יח.
287צוקר .14,82
288במדבר כח:ג.
2 89שם ד.
290יחזקאל מו:יג.
2 91שם טו.
292ויקרא א:ג.
293שם ד.
2 94שם ה.
547
