Page 5 - etmol_131

‫דיזנגוף קורא את ״כתב המלכות״ של רחל בלומנפלד‪1931 ,‬‬ ‫אגדתי‪ .‬הכתר נוצר בסגנון ״בצלאל״ והיה עשוי פיליגראן‪,‬‬
‫משובץ באבני חן‪ ,‬ועליו שני לוחות־הברית ומגן דוד‪,‬‬
‫ישראל הרב קוק‪ .‬באסיפה בבית־הכנסת במאה־שערים‬ ‫מדליון בצורת לב‪ ,‬דוכיפתים המסמלים מלכות‪ ,‬איילות‪,‬‬
‫התקבלה שורת החלטות‪ ,‬שהודיעה כי חל איסור מטעם‬
‫רבני ירושלים ורבני ארץ־ישראל כולה על בחירת מלכת‬ ‫פרחי רהטה ופעמונים‪.‬‬
‫יופי‪ .‬מכתב ברוח זו נשלח אל דיזנגוף‪ .‬במכתב התשובה‬ ‫טקס קבלת־הפנים בעיריה היה מרשים במיוחד‪ .‬הכיכר‬
‫שלו לחוגים הדתיים הודיע דיזנגוף כי השנה לא יקבל את‬ ‫ובית העיריה קושטו ולבשו חג‪ ,‬גג הבניין הואר בתאורה‬
‫מיוחדת; ״מגאפון״ )רמקול( הוצב על גג אחד הבתים‬
‫פני המלכה כפי שנהג בעבר‪.‬‬ ‫בסביבה כדי שהקהל הרב יוכל להאזין לנאומו של ראש‬
‫המובס העיקרי בפרשה היה אגדתי‪ ,‬שנאלץ לפרסם‪,‬‬ ‫העיריה‪ .‬המלכה הגיעה בלווית אגדתי‪ ,‬בראש שיירת‬
‫כנראה לפי בקשת דיזנגוף‪ ,‬הודעה לעתונות על ביטול‬ ‫מכוניות‪ ,‬אופנועים וגמלים לצלילי נגינתה של תזמורת‬
‫בחירת מלכת הפורים בהווה ובעתיד‪ ,‬ואמנם בנשף‬ ‫המשטרה‪ .‬הטקס נפתח בלשכת ראש העיריה ונמשך‬
‫ההקדמה המסורתי‪ ,‬שנערך בפברואר ‪ 1930‬באולם‬ ‫במרפסת‪ ,‬לעיני קהל רב שמילא את הכיכר ואת רחוב‬
‫מוגרבי‪ ,‬לא נבחרה מלכה‪ .‬אבל בכל זאת‪ ,‬בנשף הקדנבל‬ ‫ביאליק‪ .‬דיזנגוף הדגיש בנאומו שהמלכה ״איננה רק מלכת‬
‫עצמו‪ ,‬בחצות הלילה‪ ,‬הופיעה באולם מלכה — אשה‬ ‫העיר תל־אביב אלא של א ‪p‬־ישראל כולה״‪ .‬לנשף הקרנבל‬
‫בלתי מזוהה יושבת על כיסא מלכות שנעלמה מיד‪ .‬לקהל‬ ‫נישאה המלכה‪ ,‬לבושה בגדי מלכות וכתר מלכות לראשה‪,‬‬
‫חולק פתשגן דמוי מגילה‪ ,‬פרי עטו של אגדתי‪ ,‬המגולל‬ ‫באפיריון שהוצב על במה‪ .‬אחרי כן עברה המלכה בלווית‬
‫בסגנון תנ״כי מליצי את הפרשה כולה ומבטא את נחישות‬ ‫אגדתי בכל אולמות הנשף‪ .‬חנה פולני הובילה גם את מסע‬
‫כותבו להמשיך ולהחזיק במנהג בחירת המלכה על אף‬
‫הקרנבל וההמונים קיבלוה בתרועות ותשואות‪.‬‬
‫האיסור של הרבנים‪.‬‬ ‫לאחר חגיגות הפורים של שנת ‪ 1929‬התעורר ויכוח‬
‫בינואר ‪ 1931‬חזר אגדתי על מנהגו וקיים נשף הקדמה‪,‬‬ ‫ציבורי סביב בחירתה של אסתר המלכה‪ .‬פתחו בו שני‬
‫שבו לא נבחרה מלכה‪ .‬אולם למרות שבאופן רשמי לא‬ ‫סופרים ידועים — אז״ר )אלכסנדר זיסקינד רבינוביץ(‬
‫נבחרה מלכה יצאה בליל הפתיחה של נשף הפורים תהלוכת‬ ‫ואביגדור המאירי‪ ,‬שייצגו שתי גישות שונות‪ .‬במאמר‪,‬‬
‫אסתר המלכה לעבר בית העיריה שם נמסרה מחאה על‬ ‫שפירסם אז״ר בעיתון ״דבר״‪ ,‬הוא יצא חוצץ נגד רעיון‬
‫הביטול הרשמי של בחירת מלכה ובכל זאת הופיעה מלכה‬ ‫הכתרת המלכה בעיקר בשל הנימוק‪ ,‬כי אסתר מן המגילה‬
‫נבחרת‪ ,‬שנבחרה כנראה על־ידי אגדתי‪ ,‬רחל בלומנפלד‬ ‫היתה דמות חסרת חשיבות‪ ,‬ובלשונו — ״בחורה יתומה‬
‫שלבשה שמלה בוכרית‪ ,‬ענודה תכשיטים מזרחיים‬ ‫שנכבשה למלך טפש ומנוול שמאסף נשים לאין ספור‬
‫ואירופיים‪ ,‬ולרגליה נעליים לא מצוחצחות המרמזות על‬ ‫להתעלל בהן״‪ .‬והוא מוסיף‪ :‬״הכזונה יעשה את אחותנו?‬
‫הכנתה החפוזה לקראת האירוע‪ .‬על ראשה הונח הכתר‪,‬‬ ‫רבונו של עולם‪ ,‬אל נא נצטרך לנסים שכאלה‪ .‬רחם על‬
‫שבו הוכתרה בעבר חנה פולני‪ .‬ראש העיר דיזנגוף נראה‬ ‫בנות ישראל ולא תמסרנה לחגי ושעשועי הנבלים״‪.‬‬
‫שגם הוא לא רווה נחת מכך שנאלץ לבטל את הבחירה‬ ‫במאמר אחר ב״דבר״ ביקר אז״ר קשות את אופי החגיגות‪,‬‬
‫וקיבל את המלכה ״שלא נבחרה״ בלשכתו וזו מסרה לו את‬ ‫שבהן מצא בטלנות‪ ,‬תפלות‪ ,‬חוסר דעת וחוסר טעם‪,‬‬
‫״פתשגן הכתב״ ודיזנגוף קרא אותו באוזני הנוכחים‪.‬‬ ‫המנוגדים לאידיאל עבודת הבניין של ארץ־ישראל‪ :‬״שני‬
‫המעמד הונצח במצלמתו של אברהם סוסקין‪ .‬״פתשגן‬ ‫הפכים נפגשו בזמן אחד בימי הפורים תרפ״ט בתל־אביב‪:‬‬
‫הכתב״ קרא לאזרחי תל־אביב להשיב את המנהג המסורתי‬ ‫מצד אחד המון בטלנים ממלאים את הרחובות ולפניהם‬
‫של בחירת מלכת פודים לקדמותו‪ .‬גם בנשף הקרנבל באותה‬ ‫עוברות שתי אסתר המלכה‪ ,‬אחת ספרדית‪-‬אשכנזית ואחת‬
‫תימנית‪ ,‬מקושטות בקישוטי הבל צעקניים עם תזמורת‬
‫שנה לא ויתר אגדתי על הופעת המלכה בחצות‪.‬‬ ‫גדולה וצורמת אזניים ורבבות אנשים עומדים ונלחצים‬
‫אולם מאז לא נבחרה יותר מלכה לפורים‪ ,‬נשפי הקרנבל‬ ‫ואינם יודעים בעצמם לתת חשבון לנפשם מהו כל הענין‬
‫ומסע העדלידע — כפי שנקרא אחר־כך החג — נמשכו‬
‫הריק התפל הזה?״‪.‬‬
‫עוד מספר שנים‪ ,‬אבל ללא מלכה‪.‬‬ ‫דעה מנוגדת הביע אביגדור המאירי במאמר ״שלטון‬
‫הזקנה״‪ ,‬שנכלל בחבורת שיצאה לקראת חג פורים‪ .‬לדבריו‪,‬‬
‫״לכל העולם כולו נאה הוא הצחוק ונאים הם מעשי‬
‫הנערות‪ .‬רק לנו אסורים הם בהנאה‪ ...‬כל ארצות תבל‬
‫מוצאות אפשרות‪ ,‬גם היתר‪ ,‬להשתובב קצת באספורט‪,‬‬
‫בהתחרויות מכות בוקס ובבחירת מלכת יופי‪ ...‬ואצלנו —‬
‫אסור לבחור אסתר המלכה‪ .‬יען כי הזקנה מוצאת נמוקים‬

‫אובייקטיבים לשנאתה את הנעורים‪...‬״‬
‫למרות הביקורת נשאר דיזנגוף איתן בדעתו שלא לבטל‬

‫את המנהג ואף נתן חסורתו לאירועי פורים השונים‪.‬‬

‫הדתיים נגד‬

‫בינואר ‪ 1930‬החלו ההכנות לנשף ההקדמה המסורתי של‬
‫אגדתי באולם החדש והמפואר של ״אופרה מוגרבי״‪ .‬כמה‬
‫ימים לאחר פרסום המודעות על בחירת המלכה‪ ,‬החלו‬
‫להישמע תגובות החוגים הדתיים בתל־אביב ובירושלים‪.‬‬
‫מכתבים חריפים בגנות התופעה נשלחו למאיר דיזנגוף‬
‫מטעם הרבנים הראשיים של תל־אביב והרב הראשי לארץ־‬