Page 6 - etmol_131

‫מטבעות מתקופת הורדוס‬

‫הורדוס ‪ -‬מלך יהודי התפוצות‬

‫המלך שלא היה אהוד על יהודי ארץ־ישראל‪ ,‬הגן על יהודי העולם ומינה נהנים גדולים מבבל‬

‫אלכסנדרוני וככהן נודע‪ .‬מינויו תורץ‬ ‫מאת אריה כשר‬ ‫בין המלך הורדוס ובין יהודי הארץ‬
‫בטעמי יוקרה אישיים‪ ,‬הקשורים בר­‬ ‫שררו יחסי איבה‪ ,‬עוינות ואי־הבנה‬
‫צונו של הורדוס לשאת לאשה את בתו‬ ‫משפחת הכהנים הגדולים המפוארת‬ ‫שיצרו מתח ללא הפסקה בין המלך‬
‫מרים‪ .‬אמנם אין להטיל ספק במהימ­‬ ‫מן העבר‪ ,‬שעלתה בייחוסה על בית‪-‬‬ ‫לעמו‪ .‬לא כך היו יחסיו עם היהודים‬
‫נות ההנמקה הזו‪ ,‬אך אין היא יכולה‬ ‫שמחוץ לארץ־ישראל‪ ,‬יהודי התפו­‬
‫בשום פנים ואופן לייצג את כל האמת‪.‬‬ ‫חשמונאי‪.‬‬ ‫צות‪ .‬אלח זכו לטיפוח מצירו והוא‬
‫אין ספק‪ ,‬כי במינוי הזה פעל הורדוס‬ ‫הניסיון להדיח את בית‪-‬חשמונאי‬ ‫יצא להגנתם נגד גזירות של השלטו­‬
‫גם על‪-‬פי שיקולים מדיניים שנועדו‬ ‫מהכהונה הגדולה נכשל זמנית בגלל‬ ‫נות הרומאים‪ ,‬נגד שכנים שהתנכלו‬
‫לחזק עוד יותד את תלותה של‬ ‫התערבותה של אלכסנדרה‪ ,‬חותנתו‬ ‫להם והגן על זכויותיהם ועל מעמדם‬
‫הכהונה הגדולה בו‪ .‬משך הכהונה‬ ‫החשמונאית של הורדוס‪ ,‬שהשתדלה‬ ‫המשפטי והמדיני‪ .‬יתר‪-‬על‪-‬כן‪ ,‬את‬
‫האדוך של שמעון בן בייתוס‪17 ,‬‬ ‫והצליחה בעזרת קליאופטרה ה‪7-‬‬ ‫הכהנים הגדולים למקדש בירושלים‬
‫שנים‪ ,‬סלל את הדרך להתבססותה של‬ ‫מלכת מצרים להחזיר את המינוי לבנה‬ ‫בחר הורדוס דווקא מקרב יהודי‬
‫ש ו ^ ת הכהנים החדשה — בית‬ ‫אריסטובולוס ה‪ .3-‬אולם מקץ שנה‬ ‫התפוצות‪ ,‬נראה שעל אלה סמך יותר‪.‬‬
‫בייתוס — שמנתח לפחות עוד שישה‬ ‫אחת בלבד‪ ,‬ב‪ 35-‬לפני חספירה‪ ,‬לאחר‬ ‫יחסי הגומלין הטובים בין הורדוס‬
‫כהנים גדולים אחריו‪ ,‬אם לא יותר‪.‬‬ ‫מות אריסטובולוס‪ ,‬חזר הורדוס ומינה‬ ‫ליהודי התפוצות היו פועל יוצא‬
‫העובדה שבניה זכו למינוי הדם בעיקד‬ ‫את חננאל למשרה הרמה‪ ,‬כפי שתיכנן‬ ‫מאינטרסים משותפים‪ ,‬שכל צד הפיק‬
‫מידי שליטי בית‪-‬הורדוס‪ ,‬יכולה ללמד‬ ‫מהם יתרונות חשובים לקידום ענייניו‪.‬‬
‫על התלות הבלעדית בהם‪ .‬ייתכן כי‬ ‫תחילה‪.‬‬ ‫זאת ועוד‪ :‬מהלכיו וקשריו המצוינים‬
‫כוהני בית־בייתוס נודעו במסורת‬ ‫של הורדוס בחצר אוגוסטוס סייעו לא‬
‫התלמודית בשם הקיבוצי ׳בייתוסים׳;‬ ‫כהנים ממצרים‬ ‫מעט לגיבוש המדיניות הקיסרית‬
‫ואם נכון הדבר‪ ,‬הדי שהיו שנואים‬ ‫הנוגעת ליהודי התפוצות‪ ,‬והיא אשר‬
‫ביותר על הציבוד היהודי‪ ,‬כנראה‬ ‫לא ברור עד מתי כיהן חננאל‬ ‫שימשה בסופו של דבר אבן יסוד‬
‫בגלל שנקשרו בתודעת האומה עם‬ ‫במשרתו ומדוע הוחלף‪ .‬מכל מקום‪,‬‬ ‫למדיניות הרומית בתקופת הקיסרים‬
‫בית‪-‬הורדוס‪ .‬לא מן הנמנע כי גם‬ ‫הורדוס המשיך לדבוק גם בעתיד‬
‫הכהנים לבית־חנן באו מן הגולה‬ ‫במדיניות של מינוי כהנים גדולים‬ ‫היוליו‪-‬קלאודיים‪.‬‬
‫המצרית‪ ,‬מכל מקום הם היו קשורים‬ ‫מקרב יהודי התפוצות‪ .‬בתאריך כלש­‬ ‫הקשר הראשון של הורדוס עם‬
‫בקשרי נישואין עם בית בייתוס‪,‬‬ ‫הו בין ‪ 35‬ל‪ 23-‬לפני הספירה הוא‬ ‫יהודי התפוצות בא לידי ביטוי בנסיונו‬
‫מינה כהן גדול אחד בשם ישוע בן‬ ‫למנות למשרת הכהן הגדול בירושלים‬
‫וכמוהם גם כהנים אחרים‪.‬‬ ‫פיאבי‪ .‬שמו המצדי של האיש‪ ,‬המו­‬ ‫את חננאל‪ ,‬או חנמאל‪ ,‬הבבלי )או‬
‫קשריו של הורדוס עם יהודי התפו­‬ ‫פיע גם בכתובות היהודיות מליאונ‪-‬‬ ‫המצרי(‪ ,‬שאותו שלח להביא במיוחד‬
‫צות באו לידי ביטוי מאלף גם בייסודה‬ ‫טופוליס )תל אל־יהודיה(‪ ,‬נותן יסוד‬ ‫מחוץ‪-‬לארץ‪ ,‬כמסופר ב״קדמוניות״‬
‫של המושבה הצבאית בתידה בבשן‬ ‫למסקנה‪ ,‬כי בדומה לחננאל ולשמעון‬ ‫של יוספוס‪ .‬מוצאו של חננאל‪-‬חנמאל‬
‫על־ידי יהודים בבליים בראשותו ‪W‬‬ ‫בן בייתוס שנתמנה אחריו‪ ,‬בא גם הוא‬ ‫מן הגולה‪ ,‬כמו גם ייחוסו הרם לבית‪-‬‬
‫זאמאריס‪ .‬אנשי המושבה קיבלו נח­‬ ‫מהתפוצה המצרית‪ .‬ממשפחת כהנים‬ ‫צדוק ולא לבית־חשמונאי‪ ,‬הם שהיו‬
‫לות קרקע ופטוד מלא ממסים במשך‬ ‫זו שידתו עוד שני כהנים גדולים בשם‬ ‫בעיני הורדוס השיקולים המכריעים‬
‫כל ימי שלטונו של הורדוס‪ ,‬אם כדי‬ ‫ישמעאל בן פיאבי‪ ,‬האחד בין השנים‬ ‫בדבר מינויו‪ ,‬שנועד ללא ספק לנשל‬
‫לאפשר להם להתבסס ולהקדיש את‬ ‫‪ 26-15‬לספירה‪ ,‬והשני בשנת ‪59‬‬ ‫את בית‪-‬חשמונאי מהמשרה הרמה‬
‫מרצם לבער את נגע הליסטות באזו­‬ ‫ולהפכה למשרה התלויה במלך‪ .‬היה‬
‫רם‪ ,‬ואם כדי לאבטח את דרך עולי‪-‬‬ ‫לספירה לערך‪.‬‬ ‫זה תכסיס מחוכם מאוד‪ ,‬שכן הורדוס‬
‫הרגל מבבל לירושלים‪ .‬אנשי המושבח‬ ‫בשנת ‪ 23‬לפני הספירה מינה הור‪-‬‬ ‫ביקש כאילו להחזיר עטרה ליושנה‬
‫שמרו אמונים לפטרוניהם ההרודיא‪-‬‬ ‫דוס למשרה הרמה את שמעון בן‬ ‫בעשיית צדק היסטורי‪ ,‬כביכול‪ ,‬עם‬
‫בייתוס‪ ,‬המתואר כירושלמי ממוצא‬