Page 19 - etmol_130
P. 19

‫המושבה הגרמנית בחיפה בשנת ‪1877‬‬

‫על‪-‬ידי דיירים חדשים‪ ,‬וחלקם שונה‬                 ‫מאת יוסי בן ארצי‬                    ‫באפריל ‪ , 1948‬כשמונים שנה לאחר‬
‫והורחב‪ ,‬אך בכל אלה לא היה כדי‬                                                       ‫שיצאו מנהיגיהם את תחנת־הרכבת‬
‫לשנות את אופיים הבסיסי של‬                  ‫יזרעאל‪ ,‬הגיעו גם הללו למסקנה כי‬          ‫בוויבלינגן שליד שטוטגרט בדרכם‬
 ‫היישובים הגרמניים‪ .‬גם כיום‪ ,‬כ‪50-‬‬          ‫במדינה יהודית שלאחר השואה לא‬             ‫לארץ־ישראל‪ ,‬עזבו אחרוני המתייש­‬
‫שנה לאחר שנעלמו המתיישבים‪,‬‬                 ‫יימצא מקום למתיישבים גרמנים; מה‬          ‫בים הגרמנים את הארץ‪ ,‬מי לגרמניה‬
‫שרירה וקיימת בנוף הארץ מורשתם‬              ‫גם שבחלקם דבק עדיין חשד שיתוף‬            ‫ומי לאוסטרליה‪ .‬בקול דממה דקה‪,‬‬
                                           ‫הפעולה עם ממשלת הרייך‪ .‬זוג‬               ‫ובחסות צבא בריטי‪ ,‬ירדו הטמפלרים‬
                              ‫הגיאוגרפית‪.‬‬  ‫מתיישבים שנורה למוות‪ ,‬והשפלתם‬            ‫מבימת ההיסטוריה של ארץ־ישראל‪.‬‬
                                           ‫של אחרים‪ ,‬הניעו את הנותרים בארץ‬          ‫אמונתם של מייסדי העדה‪ ,‬כי עליהם‬
‫נסיבות היווצרותה של העדה קשו­‬              ‫לבקש לעזוב אותה לאלתר‪ .‬נציגי‬             ‫הוטל לכנס עם חדש בארץ הקודש‪,‬‬
 ‫רות למעשה בשני מעגלים רחוקים‬              ‫העדה‪ ,‬שבינתיים התאספה בגרמניה‬            ‫להכשירה לתחייה ולהרים את היוש­‬
‫מארץ‪-‬ישראל‪ ,‬בגרמניה של אמצע‬                ‫ובאוסטרליה וביקשה לשדר את מער­‬           ‫בים בה מאשפתות חייהם‪ ,‬עוותה בידי‬
 ‫המאה ה‪ — 19-‬המעגל הכלכלי‪-‬‬                 ‫כותיה‪ ,‬ניהלו עוד משא‪-‬ומתן ממושך‬          ‫צעירי הדור השלישי והרביעי לכלל‬
 ‫חברתי של ממלכת וירטמברג שהת­‬              ‫על רכושה בארץ‪ .‬בסופו של הליך‬             ‫רעיונות לאומניים‪-‬קיצוניים בדבר‬
‫אפיין בעוני רב באזורים הכפריים‪,‬‬            ‫ארוך‪ ,‬שבא לידי גמר בבוררות מוסכ­‬         ‫מקומם כנציגי ״הרייך השלישי״ במז­‬
 ‫בהגירה המונית‪ ,‬ובמתח חברתי ופו­‬           ‫מת בשנת ‪ , 1955‬קיבלו הטמפלרים‬            ‫רח‪ .‬השתלטותו של קומץ נאצים על‬
 ‫ליטי ניכר‪ ,‬והמעגל השני‪ ,‬הדתי‪:‬‬             ‫פיצוי כספי‪ ,‬שאיפשר להם לשוב‬              ‫האגודה‪ ,‬ואימוץ תורתם על‪-‬ידיהם‪,‬‬
‫בווירטמברג היו עדות וכיתות נוצריות‬         ‫ולשקם את חייהם‪ ,‬הן כפרטים והן‬            ‫הוליכה בהכרח לבידודם של הטמפל­‬
‫רבות ושונות‪ ,‬חלקן נוצריות‪-‬קיצוניות‬         ‫כעדה דתית וכקהילה חברתית‪ .‬יישו­‬          ‫רים על‪-‬ידי השלטון הבריטי‪ .‬מייד עם‬
 ‫וחלקן שואפות לתיקונים יסודיים‬             ‫ביהם‪ ,‬בתיהם‪ ,‬משקיהם‪ ,‬אדמותיהם‬            ‫פרוץ מלחמת‪-‬העולם השנייה הם‬
 ‫בכנסייה‪ .‬באלה ובאלה דבקה רוח‬              ‫ושדותיהם‪ ,‬שהוקמו ועובדו במשך‬             ‫נחשבו כנתיני אויב ונכלאו במחנות‪-‬‬
 ‫המשיחיות‪ ,‬שאחזה בעולם הפרוטס­‬             ‫שמונים שנה‪ ,‬עברו לרשותה של‬               ‫מעצר במושבותיהם‪ .‬עת התגברה‬
 ‫טנטי במחצית המאה ה‪ , 19-‬והצמיחה‬                                                    ‫סופת המלחמה‪ ,‬נחשדו הטמפלרים‬
 ‫כיתות משיחיות באירופה ובארצות‪-‬‬                                       ‫מדינת ישראל‪.‬‬  ‫כגייס‪-‬חמישי פוטנציאלי‪ ,‬וכאשר הגי­‬
 ‫הברית‪ .‬על רקע זה יצא איש הדת‬                                                       ‫עו הידיעות על הנעשה באירופה‪ ,‬הם‬
 ‫כריסטוף הופמן בקריאה ליצירת עם‬                 ‫המוצא ‪ -‬וירטמברג‬                    ‫היו בסכנה מתמדת מפני נקמתם של‬
 ‫נוצרי חדש‪ ,‬״עם האל״‪ ,‬אשר יחייה‬                                                     ‫יהודי ארץ‪-‬ישראל‪ .‬גברים רבים מקר­‬
 ‫את הנצרות הקדומה‪ ,‬יתנקה מהסיאוב‬           ‫למרות עזיבתם של הטמפלרים‪ ,‬לא‬             ‫בם התגייסו לצבא הגרמני‪ ,‬ומשפחו­‬
 ‫שדבק בכנסייה ובמנגנוניה‪ ,‬וייצור‬           ‫נמחקה טביעת‪-‬ידם מן הנוף הארץ‪-‬‬            ‫תיהם הורשו לחזור לגרמניה כבר ב‪-‬‬
 ‫חברה חדשה ומתוקנת‪ .‬על עם זה‪,‬‬              ‫ישראלי‪ .‬אדרבה‪ ,‬בעוד ההתיישבות‬            ‫‪ , 1942‬תמורת שיחרורם של אזרחים‬
 ‫שיכולים להצטרף אליו בני כל הדתות‬          ‫היהודית‪-‬ציונית משנה פניה‪ ,‬מתפת­‬          ‫בעלי נתינות פלשתינית‪-‬בריטית שנ­‬
 ‫והלאומים‪ ,‬מוטל להתאסף ולהציג‬              ‫חת ויוצרת נופים חדשים‪ ,‬ובעוד‬
 ‫קבל עם ועולם כיצד ניתן להתגבר‬             ‫הכפר הערבי המסורתי שינה לחלוטין‬                                     ‫עצרו בגרמניה‪.‬‬
 ‫על חוליים כלכליים וחברתיים בעזרת‬          ‫את חזותו ודמותו‪ ,‬הרי בכל הנוגע‬
 ‫אמונה נוצרית עמוקה הנאמנה לערכי‪-‬‬          ‫להתיישבות הגרמנית כאילו עצר‬              ‫בהדרגה עזבו מתיישבים נוספים‪,‬‬
 ‫יסוד פשוטים‪ :‬משפחה־עדה‪-‬עם‪ .‬על‬             ‫הזמן מלכת‪ .‬הבתים נתפסו אמנם‬              ‫שמצאו מקלט באוסטרליה הרחוקה‪.‬‬
 ‫״עם״ זה מוטל התפקיד ההיסטורי‬                                                       ‫היו כאלה שהתעקשו להישאר במוש­‬
 ‫להתאסף בארץ האל‪ ,‬היא ארץ‪-‬ישר‪-‬‬                                                      ‫בות המוגנות על‪-‬ידי הבריטים‪ .‬ב‪-‬‬
 ‫אל‪ ,‬וכאן יזכה להופעה המחודשת של‬                                                    ‫‪ , 1948‬משהשתלטו כוחות ה׳הגנה׳ על‬
                                                                                    ‫ולדהיים ובית‪-‬לחם שבשולי עמק‪-‬‬
                               ‫ישו המשיח‪.‬‬

‫‪19‬‬
   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24