Page 12 - etmol_37
P. 12
ספק ,אם מלבד המקרא והתלמוד היתה ליצירה ספרותית
אחרת השפעה כה רבה על עולמו הרוחני של היהודי ברבות
מתפוצות ישראל בימי הביניים ובעת החדשה ,כזו שהיתה
לפירושו של רש״י לתורה .פירוש זה הוא כנראה הספר
הראשון שנדפס בלשון העברית.
השפעת פירושו של רש״י למקרא לא נצטמצמה לעולם
היהודי .גם מלומדים נוצרים גילו בו עניין ונסתייעו בו.
גדולה במיוחד היתה השפעתו של פירוש זה על ניקולאוס
מלירה אשר בנורמנדיה ) ,(1349-1270הנחשב עד היום
לאחד מגדולי הפרשנים הנוצריים למקרא.
נתמזגו בו ברש״י שתי תכונות המנוגדות זו לזו :ענוות
נות מופלגת והשפלה עצמית יתירה יחד עם ביטחון עצמי
רב ,חוסר נכונות לפשרות ותקיפות מרובה .תכונות אלה
שכנו בקרבו יחד בהרמוניה מופלאה :בחייו הפרטיים וביח
סיו עם הבריות נכון היה לוותר ולהשפיל את עצמו ,וזאת
אף בפני תלמידיו .אך בחיפוש אחר האמת ,ביצירתו
הספרותית וכאשר חש שנעשה עוול לאדם חסר ישע התגלה
רש״י שונה ,העומד בתוקף רב על דיעותיראף־בפני גדולים
ונכון כארי למלחמה.
תכונות מנוגדות אלה באו לידי ביטוי ברור באישיותו
כבר בגיל צעיר ,ונותרו בו עד ימיו האחרונים.
בית־המדרש של רש״י בעיר וורמס ״צמח הגדל במי רפש״
ולא הסכים לקבל דעתם .כך ,למשל כתב אל חתנו בהתייחסו בימי זקנתו ,כשהכל שיחרו לפתחו וגדולי החכמים בצר
לויכוח קשה שהיה לו עם רבותיו: פת ובגרמניה פנו אליו בשאלות ,המשיך הוא לכתוב ולתאר
עצמו בהשפלה עצמית נדירה .כך למשל השיב שנים מוע
אני שלמה אהובך מודיעך ,כי לא חזרתי ולא אחזור בי .ולא
נתישבו לי דברי רבותי ,ולא השיבו על דברי ,כי אם מן השפה טות לפני פטירו/ו לחכם שפנה אליו בשאלות:
ולחוץ ,ועדיין אני מוסרם לצנועים ...ולו ישיבוני דברים הנר
אים ,ואשובה .לי .אבל קשה לי לאבד ממונם של ישראל על ומה זה נשאת לכוף שרשיך הטובים ,ולשלוח עליותך להשקות
אותן מערגות מטע עין דוגל הניתן לכביסה ,רפוש ודלוח...
דבר זה הברור והראוי מכמה ראיות להתיר.
|דביר ,ב :עמ׳ .[238 ומה ימצאך מקור אכזב ונחל יבש.
]חופש מטמונים ,סימן א[,
עדות נוספת מובהקת לדרכו זו מצאה את ביטוייה גם
ביחסו אל המנהגים ,אשר בדרך כלל הקפידו עליהם הקפדה כלומר ,רש״י מתאר את עצמו כצמח הגדל במי רפש.
יתירה באותם ימים .אלה שמקורם לא ברור ,ואשר עמדו עשרות דוגמות מעין אלה נותרו בשרידי תשובותיו .אי-
בסתירה לעולה מן התלמוד הבבלי בוטלו על־ידי רש״י. אפשר לפרשן כמליצות לשון בלבד ,באשר הן מוכחות גם
עדויות חשובות על דרכו זו של רש״י נשתמרו במקורות ממעשים .בין השאר העיד ר׳ שמואל בן מאיר )רשב״ם(,
שבדפוס ובכתבי״יד .מעניינת במיוחד אחת מהן שנשתמרה
בכתב״יד )וטיקן ,(487וממנה ניתן ללמוד ,כי רש״י סיגל נכדו של רש״י:
דרך עצמאית זו לעצמו עוד בהיותו צעיר לימים ,ובה עדות
רבת״ערך על עוז רוחו של רש״י ועל תחושת רדיפת האמת רבנו שלמה ,אבי אמי ,מאיר עיני גולה ,שפירש תורה נביאים
שקיננה בקרבו .אחד מתלמידיו מספר כיצד שינה רש״י את וכתובים ,נתן לב לפרש פשוטו של מקרא ,ואף אני שמואל בן
הנוסח הקדום שנהגו בו במקומו -בעיר טרוייש אשר רבי מאיר חתנו זצ״ל ,נתווכחתי עמו ולפניו ,והודה לי ,שאילו
בצפון צרפת -בברכת הפרשת חלה ,ואשר מפורש היה היה לו פנאי היה צריך לעשות פירושים אחרים לפי הפשטות
במחזור של בית־הכנסת שבעירו: המתחדשים בכל יום.
]פירוש הרשב״ם לבראשית ,פרק ל׳׳ז ,פסוק ב'[.
סדר התרומה והפרשת החלה מן העיסה היה כתוב במחזו
רים ...והגיה רבנו )רש״י( את הדבר ...וכן היה כתוב בהן ״הפשטות המתחדשים בכל יום״ הם הפירושים למקרא
מתחילה ...והגיה רבינו שלמה את כל אלה ומחק בידיו וכתב שהוצעו על ידי תלמידיו של רש״י .במיוחד רשב״ם ור׳
כן :הוראה זו שקר היא ...וכבר היו נוהגין בטרייש )טרוייש( יוסף קרא -בעת לומדם לפניו בישיבתו .רק מי שחונך
לחפש את האמת ולרדפה ,יכול לדבר על פירושים הקרובים
בשנים קדמוניות ...וביטלה רבינו שלמה זצ״ל.
לפשט ,המתגלים מדי יום ביומו.
תפילות ,הלכות ומנהגים רב עניין הוא הביטוי ״נתווכחתי עמו ולפניו״ .״לפניו״
משמש בספרות חז״ל ובספרות ימי הביניים בהוראה של
כדי להבין את מלוא משמעות מעשהו זה של רש״י ,עלינו תלמיד הדן תוך הכנעה לפני רבותיו .מאידך ,״עמו״ בא
לזכור כי מעטים ביותר היו המחזורים באותו זמן ,כי הם ליתן תוקף ועוז גדולים יותר לאותו ויכוח .רש״י היה נכון
״לסבול״ התנהגות זו מצד תלמידים צעירים ,נהג בהם
בלבביות ובקרבה יתירה ועודדם לגלות עצמאות ויוזמה,
תוך נכונות להודות בטעויותיו.
הפן האחר ,תקיפותו וחוסר נכונותו לוותר על דיעותיו
כאשר חש שהאמת עמו ,אף היא עולה בבירור מן המקורות.
זמן קצר לאחר שובו מגרמניה לצרפת ,לאחר שסיים
למודיו אצל הגדולים שבחכמי אשכנז של אותם ימים ,והוא
עודנו צעיר לימים ,נכון היה להתווכח עמם בתקיפות יתירה
12
