Page 5 - ETMOL_123

‫קורדובירו להקיף את ענייני האלוהות ואת ענייני העולם‬
‫כולם לפי סדרם‪ .‬החיבור ״אילמה״‪ ,‬שעד כה נדפס רק בחלקו‪,‬‬
‫מורכב משנים עשר מעיינות המחולקים לשבעים תמרים‪.‬‬
‫בחיבור זה הגיע קורדובירו להישגים מופלאים שהם פרי‬

‫התעמקותו בכל השכבות של ההוויה‪ .‬יש בו חידושים רבים‬
‫הן מבחינת הנסיון להקיף בחיבור אחד את ההוויה כולה הן‬

‫מבחינת ההתבוננות החודרת בשכבות ההוויה‪.‬‬

‫תקנות לתלמידים ולחבורה‬

‫‪-‬‬ ‫מלבד חיבוריו של קורדובירו ״פרדס רימונים״‪ ,‬״אור יקר״‪,‬‬ ‫‪.”'.M‬‬
‫״אילמה״‪ ,‬״תפלה למשה״‪ ,‬״ספר גרושיף‪ ,‬״אור נערב״ ו״תומר‬
‫שער הספר ״פרדס רמוני□׳׳‬ ‫דבורה״‪ ,‬מצויה בידנו רשימה של הנהגות שהנהיג למען‬
‫תלמידיו ובני חבורתו ושהופצו אחר כך בקהילות ישראל‪.‬‬
‫ספרות חזוהר‪ ,‬ובמיוחד את חאידרות‪ ,‬וניסו ללכת בדרך‬ ‫ההנהגות נועדו לכוון את האדם להיטהר לעבודת הקודש‬
‫אנשיה‪ .‬חיקוי רשב״י וחבורתו בתוך המסגרת המשיחית של‬ ‫ולתפילה‪ ,‬ובמיוחד ללימוד תורה‪ .‬על האדם לנהוג בענווה‬
‫החיים מאפיינת את קורדובירו לא פחות מאשר את האר״י‪.‬‬ ‫ובשפלות‪ ,‬להשתדל להיות מן הנעלבים ולא מן העולבים‪,‬‬
‫תורת הסימפטיה שבין הנשמות או תורת כוונות התפילה‬ ‫לגלות אדישות כלפי העלבונות המוטחים בו‪ ,‬לא לכעוס על‬
‫היו חלק מרכזי בהיים המיסטיים של שניהם‪ .‬דווקא מה‬ ‫הבריות ולתת להם צדקה‪ .‬טוהר המידות הוא גם טוהר‬
‫שנחשב כמשותף להם ‪ -‬דהיית תורת השמיטות ‪ -‬נמצא‬ ‫הלשון‪ .‬לכן אדם צריך להימנע משיחות בטלות‪ .‬אדם חייב‬
‫בלתי מדוייק‪ .‬קורדובירו העמיד את תורת השמיטות וחאר״י‬ ‫לשמור על טוחרת גופו‪ .‬אופן האכילח חשוב כי היא נתפסת‬
‫כקורבן‪ .‬על האדם להתענות בזמנים מסוימים ולקונן בכל‬
‫כנראה דחה אותה וגם נימק את עמדתו השלילית כלפיה‪.‬‬ ‫לילה על החורבן‪ .‬יש ערך עצום לעשיית האדם ולכן עליו‬

‫קורדובירו למד את עיקרי קבלתו מכל כתבי המקובלים‬ ‫לבכות על עוונותיו שמאריכים את הגלות‪.‬‬
‫שחיו עד ימיו ובחן אותם בדרכו שלו‪ .‬במסכת קבלתו כלל‬
‫הרבה רעיונות של המקובלים שיצרו את יצירותיחם לפניו‬ ‫חעיון בכל חיבורי קורדובירו מלמד‪ ,‬שהתפיסה הקבלית־‬
‫והעמיד אותם רעיון רעיון במקומו‪ ,‬כשהחותם המאחד אותם‬ ‫מיתית של קורדובירו מאפילה על יסודותיה האחרים‪ :‬גם‬
‫הוא החותם האישי שלו‪ .‬בעיקר השפיעו על קורדובירו שני‬ ‫כאשר השאלות שהציג קורדובירו הן שאלות עיוניות‪ ,‬הרי‬
‫הזרמים העיקריים של הקבלה‪ ,‬הלא הם הקבלה‬ ‫לתשובות שנתן יש גוון ריאלי מיתי‪ .‬העיסוק בשאלות‬
‫התיאוסופית־תיאורגית‪ ,‬זו הקבלה המבקשת להשפיע על‬ ‫הגדולות של המציאות לא צימק את העושר החווייתי־מיסטי‬
‫חעולמות חעליונים ללא בקשת טובת חנאח ובמיוחד זו של‬ ‫של קורדובירו ולא צימצם את תפיסתו החזותית‪ .‬קורדובירו‬
‫ספרות הזוהר‪ ,‬שרישומה ניכר בכל דף ודף של חיבוריו‪,‬‬ ‫חי חיים אינטנסיביים של מקובל שהפולחן הקבלי מעסיק‬
‫והקבלה האקסטטית של אבולעפיה‪ ,‬שאת הפרקטיקות שלה‬
‫אימץ‪ .‬קורדובירו חיה שיטתי מאוד‪ ,‬וכיוון חייו היה ברור לו‬ ‫אותו‪ ,‬המחפש דרכים לחשפיע על ־חעולמות חעליונים‬
‫חיטב‪ .‬חיבוריו מעידים על תפיסה בעלת אופי מקורי‪,‬‬ ‫ולגרום למשיכת שפע מהם‬
‫שגובשח מתוך זיקת גומלין לאורח חייו‪ .‬לא בכדי נחשב‬ ‫איור מ תו ך ״פרדס רמוני ם״ אל העולם הזה והמבקש‬
‫קורדובירו לאחד המקובלים החשובים ביותר והמעניינים‬ ‫בכל מאודו להזדהות עם‬
‫ביותר‪ .‬גם חשפעת קבלתו על חקבלה שהתפתחח אחריו‬ ‫גיבוריו הרוחניים מתוך‬
‫היתה עצומה והיא הולכת ונחשפת ככל שאנו מיטיבים‬ ‫תחושח משיחית חריפה‪.‬‬
‫התמונח שלו שלמה‪ :‬חאיך‬
‫להכיר את יצירתו המגוונת‪.‬‬ ‫סוף והקוסמוס‪ ,‬תורת‬
‫ישראל וייחודה‪ ,‬עם ישראל‬
‫לעיון נוסף‪ :‬״בשערי הקבלה של רבי משה קורדובירו״ מאת ברכה זק‪,‬‬ ‫וההיסטוריה שלו והאדם‬
‫הוצאת הספרים של אוניברסיטת בן־גוריון בנגב‬ ‫מישראל ומעמדו ‪ -‬כולם‬
‫משובצים בה‪ .‬הוא חי‬
‫בהרגשה שהתערבותו של‬
‫המקובל בקורות הקוסמוס‬
‫חיונית ביותר לגאולה‬
‫הלאומית ולתיקון הקוסמי‪.‬‬
‫קורדובירו האמין שהוא‬
‫יודע מה על המקובל לעשות‬
‫כדי שהתערבותו תועיל‪.‬‬
‫לדעתי רעיונות אשר נחשבו‬
‫עד כח כרעיונות לוריאניים‪,‬‬
‫ולפיכך חעמידו את חא״רי‬
‫ואת קורדובירו בעמדות‬
‫קוטביות ביותד ‪ -‬חם‬
‫רעיונות קורדובירי־אניים‪.‬‬
‫שניחם חיו פרשני ספרות‬
‫חזוחר אשר יצרו את‬
‫יצירתם חקבלית מתוך רצון‬
‫לרדת לעומקח של ספרות‬
‫זו‪ .‬שניחם חעריצו את‬