Page 37 - ירושלים: גיליון רפואי
P. 37

‫הערות‬

‫	‪ 1‬הנספח מפריע את רצף הסיפור על ירושת כס דוד (שמ”ב ט‪-‬כ; מל”א א—ב)‪ .‬בפרקי שמואל כבר נודע כי מתו אמנון‬
      ‫ואבשלום‪ .‬המאבק על הכיסא יוכרע בראש מל”א בעקבות התמלכות אדוניה ותגובת דוד בהמלכת שלמה תחתיו‪.‬‬
               ‫‪ 	2‬במקבילה שבדה”א כא‪ ,‬יא‪“ :‬שלוש”‪ ,‬והדבר עדיף‪ :‬הדרגה משלוש שנים לשלושה חודשים ושלושה ימים‪.‬‬

‫	‪ 3‬לרשימת הגיבורים המקבילה שבספר דה”א יא (שם היא אינה נסמכת לסיפור) יש חלק נוסף (פסוקים מא—מז)‪ ,‬אולם הוא‬
‫הושמט מן הרשימה בשמואל בכוונת מכוון כדי ליצור סמיכות בין אזכור אוריה לסיפור המגפה‪ .‬בעלי המדרש חשו בטעם‬
‫הסמיכות בשמואל ובעובדה שנשמטו השמות שלאחר אוריה‪ ,‬הנזכרים בדברי הימים‪ ,‬וכך אמרו‪’“ :‬ויוסף אף ה’ לחרות‬
‫בישראל’ (שמ”ב כד‪ ,‬א)‪ ,‬והיאך חרה אף אלוהים בישראל? אלא מאי כתיב‪ ,‬כשבא דויד למנות את גיבוריו היה מונה והולך‪,‬‬
‫כיוון שהגיע אל אוריה החיתי נאמר ‘כל שלושים ושבעה’ ומיד ‘ויוסף אף ה’ לחרות בישראל’‪ .‬אתה מוצא שלא מנה עד‬
‫שבעה עשר גיבורים‪ ,‬לך וקרא בספר דברי הימים ואתה מוצא אותם עוד שבעה עשר‪ ,‬הלא כיוון שהגיע אל אוריה החיתי‬

                                                                            ‫מיד ‘ויוסף אף ה’” (פסיקתא רבתי יא‪ ,‬ג)‪.‬‬
‫‪ 	4‬בספר דברי הימים ניצב סיפור המגפה והקמת המזבח בגורן ארנן היבוסי בראש מכלול הפרקים המספר בבניין המקדש‪.‬‬

                                        ‫סיומו של המכלול בחנוכת המקדש על ידי שלמה (דה”ב ז)‪ ,‬וראו עוד בהמשך‪.‬‬
‫‪ 	5‬על סיפורי קניית הנחלות ראו י’ זקוביץ‪‘ ,‬מגמתם של סיפורי קניית הנחלות במקרא’‪ ,‬בית מקרא א‪ ,‬ע”ו (תשל”ט)‪ ,‬עמ’‬

                                                                                                            ‫‪.21—17‬‬
‫	‪‘ 6‬איש’ כאן הוא מלאך‪ .‬המלאכים המבשרים לאברהם על הולדת בנו כונו ‘אנשים’ (בראשית יח‪ ,‬ב)‪ .‬כאשר המשיכו בדרכם‬

                                                                                  ‫סדומה כונו ‘מלאכים’ (שם יט‪ ,‬טו)‪.‬‬
                                                                ‫	‪ 7‬ראו לדוגמה ישעיה כב‪ ,‬יב; ירמיה ו‪ ,‬כו; אסתר ד‪ ,‬א—ב‪.‬‬
          ‫	‪ 8‬ראו א’ רופא‪ ,‬מלאכים במקרא‪ ,‬האמונה במלאכים בישראל לאור מסורות מקראיות‪ ,‬ירושלים תשע”ב‪ ,‬עמ’ ‪.171‬‬
‫‪ 	9‬סנחריב נרצח רק כעשרים שנה אחרי מסעו ליהודה‪ ,‬אך המספר מעדיף להציג את האירועים כסיבה ותוצאתה המהירה‪.‬‬
                        ‫ראו ח’ תדמור‪ ,‬אשור‪ ,‬בבל ויהודה‪ ,‬מחקרים בתולדות המזרח הקדום‪ ,‬ירושלים תשס”ו‪ ,‬עמ’ ‪.273‬‬
‫‪ 1	 0‬מלאכים מזיקים מוצא אתה גם בסיפור סדום (בראשית יט‪ ,‬יג) וגם בספרות החכמה (משלי טז‪ ,‬יד; יז‪ ,‬יא) ובמזמור (תהילים‬

                                                                                                           ‫לה‪ ,‬ד—ו)‪.‬‬
‫‪ 1	 1‬תדמור (ראו הערה ‪ 9‬לעיל) מעלה את האפשרות שנשמר כאן הד ממלחמת אסרחדון בן סנחריב במצרים (שם‪ ,‬עמ’‬

                                                                                                              ‫‪.)273‬‬
                                                 ‫‪ 	12‬כתבי הירודוטוס (מתרגם א’ שור)‪ ,‬כרך א‪ ,‬ירושלים תרצ”ה‪ ,‬עמ’ ‪.139‬‬
                                  ‫‪ 	13‬י’ פרויס‪ ,‬הרפואה במקרא ובתלמוד (מתרגם א’ וירצבורגר)‪ ,‬ירושלים ‪ ,2012‬עמ’ ‪.231‬‬
   ‫‪ 	14‬יוסף בן מתתיהו (פלביוס יוספוס)‪ ,‬קדמוניות היהודים (מתרגם א’ שליט)‪ ,‬כרך שני‪ ,‬ירושלים ותל אביב ‪ ,1967‬עמ’ ‪.345‬‬

                                                            ‫‪ 	15‬מ”צ סגל‪ ,‬ספר בן סירא השלם‪ ,‬ירושלים תשי”ט‪ ,‬עמ’ שלג‪.‬‬
                                   ‫‪ 	16‬מקבים א (מתרגם א’ רפפורט)‪ ,‬ירושלים תשס”ד‪ ,‬עמ’ ‪ .218‬וראו גם מקבים ב ח‪ ,‬יט‪.‬‬

‫על מגפות‪ ,‬נסים‪ ,‬מלאכים וחסינות ירושלים ■ ‪35‬‬
   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42