Page 39 - ירושלים: גיליון רפואי
P. 39
סמלי מרפא ואלי רפואה
בירושלים-איליה קפיטולינה
וזיקתם לאתרי מרפא
אסתי דבורז’צקי
מבוא:
אלי הרפואה והבריאות בעולם היווני והרומי
המיתולוגיה היא בבואה של החיים ,המנהגים ,האמונות והמוסר בעת העתיקה .המיתוסים סביב
אלי הרפואה אפולו ואסקלפיוס נמשכו לאורך הדורות .עובדה זו מסבירה את מילות הפתיחה
בשבועת היפֹוקרטס ,שבועת הרופאים ,שבה מוזכרים השניים“ :אני נשבע בשם אפולו המרפא,
בשם אסקלפיוס ,היגייאה ופנקיה” .אפולו ,אל השמש ,הרפואה והאומנות ,מכונה ‘האל הפיתוני’ על
שם נחש הפיתון שהרג .כשליט על המחלות נחשב אפולו גם כמוכשר להרחיקן באמצעות לחש,
שירה ומעשי חיטוי .בנו ,אל הרפואה אסקלפיוס ( ,)Asklepius; Aesculapiusמוקף במשפחה ענפה,
שרוב ילדיה הם הגשמות של מושגים ומונחים רפואיים .כיום ידועים שלוש מאות ועשרים מקדשים
לאסקלפיוס ,בהם אלה שבאפידאּורֹוס ,בקוס ,בקורינתוס ובאתונה .אל המקדשים נהרו חולים
רבים ,ואופן הריפוי שלהם היה מתגלה בחלומם במקדש .לריפוי סייעו גם כוח אמונה ואוטוסוגסטיה,
תרופות וניתוחים ,ששימשו את המרפאים לפי הוראות האל .טקסט מאפידאורוס מייחס תפקיד
טיפולי לנחש“ :בעודו סובל מאוד מפצע ממאיר בבוהן ,הוא נלקח במהלך היום החוצה על ידי
משרתי המקדש ...כשנרדם האיש ,יצא נחש מה[ abaton-כלומר המקום המקודש במקדש] וריפא
את הבוהן באמצעות לשונו [ ]...כשהחולה התעורר ונרפא הוא אמר שראה חיזיון ,ונדמה לו שצעיר
בעל הופעה נאה הניח תרופה על בוהנו”1.
מימי אלכסנדר הגדול ואילך התפשט פולחן אסקלפיוס גם לארצות שמחוץ ליוון .בשנת 291
לפנה”ס פרצה מגפה ברומא ,ולאפידאורוס יצאה משלחת כדי להזמין את אסקלפיוס כמצוות
האורקל של אפולו .על פי המסורת ,ביוזמת אסקלפיוס נשלח לרומא אחד מנחשיו ,ומקדש מיוחד
נבנה עבורו ועבור האל על אי קטן בשפך הטיבר ברומא .בתקופת הקיסרות רווח פולחנו ,והוא
נעשה אחד מהאלים החביבים ביותר על ההמון ,ונחשב לאוהב אדם ,מושיע וגומל חסדים לפרט
ולכלל .באמנות תואר כאדם מזוקן בעל פנים רחומות ,עטוף בגלימה ונשען בימינו על מטה ,שנחש
בודד מתפתל סביבו .לעתים הוא מלווה בכלב .הנחש היה סמלו המובהק של אסקלפיוס ,אל
הרפואה ,ונתקבל כסמל הרפואה ( .)signum Aesculapiiהמטה סימל את מסעותיו של אסקלפיוס
מאתר מרפא אחד למשנהו ואת מסעות החולים למקדשיו ,ואת ההקלה שהביא בטיפוליו .בפולחנו
סמלי מרפא ואלי רפואה בירושלים-איליה קפיטולינה ■ 37
