Page 68 - Peamim 136
P. 68
או המקווה .המנחה כללה מיני ירק שונים המסמלים שפע ואת פריון האדמה,
ולעתים נוספו עליהם ּ ֵפרות מיובשים ומיני תופינים .אף שהנשים העקרות
הועידו את המנחות לישויות דמוניות ,היו עניים מבני הקהילה נוטלים בחשכה
את המנחות כדי לקיים את נפשותיהם63.
.5ישיבה על המשבר של יולדת -לאחר לידה מוצלחת הייתה המיילדת
מזמינה אישה עקרה לשבת על המשבר של היולדת על מנת לפתוח את רחמה.
.6החלפת שמה של אישה עקרה לשם שרה ,על שם אשת אברהם ,שרחמה
נפתח בגיל מבוגר .החלפת השם או הוספת השם שרה נחגגה בסעודה שנכחו
בה מניין גברים מהקהילה.
.7כתיבת כתובה שנייה -לאישה עקרה ניתנה כתובה שנייה ,מודפסת,
שיובאה מארץ–ישראל באמצעות עולי רגל .כתובה זו לא הייתה מאוירת
בדגמים ובצבעים ככתובה ההראתית המקורית 64,והוסף בה לשמה של האישה
השם שרה.
.8הכנת בובות פריון -נשים עקרות היו יוצרות בובות בצק (arus
.)khemirהמונח ארוס ( )arusמציין בדרי גם כלה וגם בובה 65.בשפה הפרסית
63סבי משיח זמבורי ,יליד הראת ( ,)1982-1900שעלה לישראל
עם בני משפחתו בשנת ,1951סיפר לי כי אמו ,שהייתה
אלמנה בהראת וגידלה בכוחות עצמה את ששת ילדיה,
עבדה ככובסת בגדי הנידה של נשים וכרוחצת נשים בבית
המרחץ (ומאוחר יותר הייתה גם רוחצת מתים) ,כדי לפרנס
את ילדיה .בתום עבודתה היא הייתה אוספת את המנחות
של הנשים ומגישה לילדיה על מנת להחיות את נפשם .סבי
הוסיף וסיפר כי אמו בזה לאמונה בכוחם של השדים ,ובראש
מעייניה עמדה הדאגה להזין את ילדיה גם בעתות רעב.
6 4על הכתובות ההראתיות ,נוסחן ועיטוריהן ראו :צבר ,הכתובה;
פישוף; קשאני ,כתובות .בחלק העליון של הכתובה ההראתית
צוירו שלוש גומחות ,ועל פי התפיסה של יהודי אפגאניסתאן
הן מייצגות את שלושת השערים שעל אדם לעבור בהצלחה
בחייו על מנת לזכות ולהגיע בבוא העת לגן העדן :שער
הלידה ,שער הנישואין ושער המיתה .על פי האמונה של
הנשים האפגאניות בכל שער יושבות כמה מדמויות המופת
של עם ישראל ,ובשער הלידה יושבות ארבע האימהות :שרה,
רבקה רחל ולאה ,שמאצילות מכוחן על פריונן של הנשים.
נשים עקרות בדקו את שער הלידה בכתובתן ,כפי שהיה נהוג
לבדוק את מזוזות הבית על מנת להבטיח שלום והרמוניה
של יושבי הבית .אם היה השער פגום או נמחק ,היו מתקנים
אותו או עורכים כתובה נוספת כסגולה לפריון ,והאמינו כי
בכך יתוקן גם שער רחמה של האישה.
6 5עלי ,עמ' .43-42
פ ע מ י ם ( 1 3 6ת ש ע " ג ) 67
