Page 95 - Peamim 136

‫בור הקבורה נכרה בציר מזרח‪-‬מערב‪ ,‬עומקו היה ‪ 150‬ס"מ‪ ,‬ורוחבו ‪-80 -‬‬
‫‪ 100‬ס"מ‪ .‬כאשר הורידו את הגופה לקבר‪ ,‬הסירו מעליה את הכיסוי‪ ,‬הטלית או‬
‫היריעה הרקומה‪ .‬המת הושכב פרקדן‪ ,‬פניו לכיוון מזרח‪ ,‬ורגליו מערבה‪ ,‬לכיוון‬
‫ירושלים‪ .‬הבור כוסה בעומק ‪ 50‬ס"מ בלבנים (‪ )khesht‬שהיו שמורות בהראת‬
‫בבית הכנסת‪ ,‬ועליהן היו עורמים עפר‪ .‬לאחר אמירת קדיש היו האבלים חוזרים‬

‫לעיר‪ ,‬ובטרם נכנסו בשער העיר היו נוטלים פניהם וידיהם במים‪132.‬‬
‫בית הקברות בהראת היה מקום מנוחתם האחרונה של יהודי המקום‪ .‬אמנם‬
‫הם כמהו להיקבר בירושלים‪ ,‬ואבות הורו בצוואותיהם לבניהם שבבוא העת‬
‫יאספו את עצמותיהם ויקברו אותן בירושלים‪ ,‬אך מאז העלייה הגדולה של‬
‫יהודי אפגאניסתאן לארץ‪ ,‬בשנת ‪ ,1951‬טרם מומשו צוואות אלו‪ .‬מלבד בית‬
‫הקברות בהראת היו במחצית הראשונה של המאה העשרים בתי קברות יהודיים‬
‫פעילים באפגאניסתאן בכאבול‪ ,‬באלח' (‪ )Balkh‬ומאזאר–י שריף (‪Mazar-e‬‬
‫‪ ;)Sharif‬בתי הקברות בהראת ובכאבול היו פעילים עד שנות השבעים של‬

‫המאה העשרים‪.‬‬
‫בית הקברות היה מקום מפגש בין שוכני בתי החומר היהודים שחיו‬
‫בסמטאות העיר לבין שוכני העפר ששוכנו מתחת לאבנים‪ .‬מפגשים אלו יצרו‬
‫טרנספורמציות של עזרה מאגית לחולים ולנשים המקשות בלידתן ושל רעיונות‬
‫רוחניים במסעות הגוף והנפש לארץ–ישראל והתמרות רגשיות של מבקרי בתי‬

‫העלמין‪ ,‬האבלים והעוסקים במאגיה‪133.‬‬

‫בדיסק בעריכת אתי עמית וזאב יקותיאל‪' ,‬תמונות מסיורו‬
‫של שלמה יקותיאל באפגניסטן' (מאי ‪.)2008‬‬

‫‪ 132‬הנוסעת אידה כהן‪ ,‬שביקרה בעיר בשנת ‪ ,1966‬תיעדה הלוויה‬
‫של רב יהודי מכאבול מולא יוסף אהרון‪ ,‬שהובא למנוחות‬

‫בהראת‪ .‬ראו‪ :‬כהן‪ ,‬עמ' ‪.249-246‬‬
‫‪ 133‬בר–לבב הציע טיפולוגיה של שמונה דגמים להבנת התפקידים‬
‫של בית הקברות בימי הביניים ובעת החדשה‪ .‬ראו‪ :‬בר–לבב‪,‬‬
‫מקום‪ .‬נראה כי בבית הקברות היהודי בהראת באו לידי ביטוי‬
‫שלושה מן הדגמים הללו‪( :‬א) השכונה ‪ -‬שכונת שוליים אשר‬
‫מיטשטשים בה הגבולות בין שוכני העפר לישויות דמוניות‬
‫המקננות בה‪ .‬עם זאת הארגון הפנימי של בית הקברות היה‬
‫מובנה כמו בחצרות היהודים‪ :‬אשכולות מסודרים שבכל אחד‬
‫מהם קבור ענף של משפחה גדולה ‪ -‬במרכז קבורים המולות‪,‬‬
‫האנשים המכובדים ונשותיהם‪ ,‬ומסביבם סדורים הקברים של‬
‫בני המשפחה שמעמדם היה נמוך יותר‪ ,‬כלומר בית הקברות‬
‫שימר את הגבולות המעמדיים בין המתים בדומה לשכונת‬
‫מגורים‪( .‬ב) שער ‪ -‬על פי אגדות קדושים ואגדות שדים‬
‫בספרות העממית של יהודי אפגאניסתאן‪ ,‬קברים פתוחים‬
‫הם שער קוסמולוגי לכניסת כוחות כאוטיים‪ ,‬שעלולים‬

‫צילה זן־בר צור ‪ /‬לידה ומוות במעגל החיים‬ ‫‪94‬‬