Page 99 - Peamim 136

‫לשלום החולה‪ ,‬ומי שנטל לעצמו את הכסף קנה לו בכך את מחלתו של אותו‬
‫חולה‪137.‬‬

‫סוג אחר של ח'שת הוא לבנה שרופה שהזליפו עליה מים (‪khesht-e‬‬
‫‪ .)bereshte‬בלהב של סכין 'דקרו' את טיפות המים ואמרו‪' :‬שהעין הרעה‬
‫תתפוצץ' (‪ .)chashm-e bad betarke‬לחלופין גלגלו על גבי הלבנה ביצה‬

‫טרייה וקראו שמות פוטנציאליים של עושה העין הרעה‪ ,‬ואם נבקעה הביצה‬

‫כאשר נאמר שם מסוים‪ ,‬ידעו מי גרם למחלת האדם וביטלו את עין הרע‪.‬‬

‫אם כן הלבנה המאגית שימשה בתרבות האפגאנית הן כמנחה לשדים והן‬

‫לביטול עין הרע ‪ -‬שני גורמים למחלות‪.‬‬

‫סיכום‬

‫המונח ח'שת מציין שלוש פונקציות במעגל החיים של יהודי אפגאניסתאן‪ :‬כיסא‬

‫גם כינוי של הכיריים‬ ‫לשדים‪ .‬הח'שת הוא‬ ‫לרחצת המת ומנחה‬ ‫(הי‪ַ q‬ו‪a‬ל‪ej‬ד)ת‪,‬שמבשערעון‬
‫של האש‪ ,‬המתמירה‬ ‫שהכיריים הם ביתה‬ ‫בהם פחמים‪ .‬כשם‬

‫מזון גולמי לא אכיל למזון מבושל ואכיל‪ ,‬כך הח'שת בשימושה של היולדת‬

‫מתמירה עובר בעל פוטנציאל חיים לתינוק חי ונושם‪ 138,‬בשימושה לרחצת‬

‫המת מתמירה גוף בעל איכויות של טומאה לגוף בעל איכויות של טהרה‪,‬‬

‫ידוע‬ ‫האיראנית‬ ‫לאדם בריא‪ .‬בתרבות‬ ‫והבפשתיגמםו 'שמשללבנההחועלדהלמבתנהמ'יר(‪t‬ה‪h‬א‪s‬ד‪e‬ם‪kh‬חו ַ‪a‬ל‪t‬ה‬
‫חייו‬ ‫את מהלך‬ ‫‪ ,)az khesht‬המסמן‬

‫של האדם למן הבאתו לעולם על הח'שת‪ ,‬כיסא היולדת‪ ,‬ועד סוף חייו כאשר‬

‫הח'שת‪ ,‬לבנת החומר‪ ,‬מונחת תחת ראשו‪.‬‬

‫‪ 137‬על אופן התקנת הלבנה המאגית‪ ,‬המכונה גם לבנה מסומנת‪,‬‬ ‫‪98‬‬
‫ועל מערכת האמונות העממיות של יהודי אפגאניסתאן ראו‪:‬‬
‫קשאני‪ ,‬פרס‪ ,‬עמ' ‪ .147‬יהושע–רז‪ ,‬עמ' ‪ ;371-368‬אברהמוב;‬

‫כהן‪ ,‬עמ' ‪.244‬‬
‫‪ 1 38‬נשים יהודיות באפגאניסתאן נהגו להעביר את התינוק מעל‬
‫הכיריים כסגולה לחיים טובים ‪ -‬כשם שהאש מתמירה מזון‬
‫גולמי למזון אכיל ומזין‪ ,‬כך מעשה סמלי זה מעצים את‬

‫החיוניות בגופו וברוחו של התינוק‪.‬‬

‫צילה זן־בר צור ‪ /‬לידה ומוות במעגל החיים‬