Page 11 - etmol_138

‫״‪:‬‬
‫׳‪ f-‬׳‬

‫קברו של האר״י‪ ,‬משמאל‬ ‫אדם גדול‪ ,‬ניצוץ הרשב״י זלה״ה‪,‬‬ ‫מקום קברו של רבי שמעון בר יוחאי‪,‬‬
‫ויענו החברים וביקשו ממנו שיגיד‬ ‫שהוא כאמור לפי המסורת מחברו של‬
‫לעולם קשורה באגדה‪ ,‬כן יציאתו מן‬ ‫להם מי הוא‪ .‬ויאמר להם‪ ,‬אין לי‬ ‫ספר הזוהר‪ ,‬שימשה אף היא גורם‬
‫העולם קשורה באגדה‪ :‬״ואחר פטיר­‬ ‫רשות לגלותו אלא סי׳ ]סימן[ זה יהיה‬ ‫חשוב להתרכזותו של היישוב היהודי‬
‫תו באו החברים לעשות לו טבילה‪.‬‬ ‫בידכם‪ ,‬כל מי שיזכה לראות את עמוד‬
‫מיד הרכין ראשו מאליו ועשה טבילה‬ ‫הענן ההולך לפני ארוני הוא הקדוש‬ ‫בה‪.‬‬
‫ברם כמניע העיקרי לגידולו של‬
‫מעצמו״‪.‬‬ ‫אשר בחר בו ה׳‪.‬‬ ‫היישוב בצפת יש למנות את האמונה‬
‫את הפסוק שציטט האר״י לפני‬ ‫״בכלותו לדבר נח נפשיה ]נפטר[‬ ‫שהיתה שלטת אז בלבבות‪ ,‬שהנה‬
‫תלמידו ר׳ יצחק כהן ״ותוסף ותלד בן‬ ‫וכל הארץ היו בוכים בכי גדול ויצאו‬ ‫ימות המשיח משמשים ובאים‪ ,‬ולפי‬
‫ותקרא את שמו שלה״ יש לקשור עם‬ ‫כל העיר אחריו‪ ,‬והרב ]האר״י[ עמהם‬ ‫מה שנמצא כתוב במדרשים ובזוהר‪,‬‬
‫האמונה שהיתה שלטת אז בלבבות‪,‬‬ ‫וביקשו לקוברו בצד גדולי העיר‪,‬‬ ‫הרי המשיח עתיד להתגלות תחילה‬
‫בעיקר באיטליה‪ ,‬שהמשיח עתיד לה­‬ ‫והשיב הרב אין זה מקומו‪ ,‬שאני‬ ‫בגליל‪ .‬לפיכך נתקבצו ובאו אליה‬
‫תגלות בשנת של״ה )‪ .(1575‬ייתכן‪,‬‬ ‫רואה את עמוד הענן ההולך לפני‬ ‫גדולי הדור מכאן ופשוטי עם ואנוסים‬
‫שגם האר״י האמין עוד בשבתו במצ­‬ ‫ארונו ושכן במקום פלוני‪ .‬ואז ידעו‬ ‫מכאן‪ .‬ואף גדולי תורה שלא היו‬
‫רים‪ ,‬ששנת של״ה היא שנת הגאולה‪,‬‬ ‫ביחוד שהוא הקדוש אשר עשו ]אמר[‬ ‫מקובלים בעצמם‪ ,‬ברובם הגדול היתה‬
‫ואמונה זאת היא שמשכה ושזירזה‬ ‫להם זיקה לתורת־הסוד‪ .‬באותם הי­‬
‫אותו לעלות לצפת כמה שנים לפני כן‪.‬‬ ‫הרמ״ק ועשו כדבריו״‪.‬‬ ‫מים שהאר״י עלה ממצרים כבר היו‬
‫כנראה שחשב עצמו למשיח בן יוסף‪,‬‬ ‫אגדה זו באה ללמדנו‪ ,‬שר׳ משה‬ ‫בה גדולי הלכה כמרן ר׳ יוסף קארו‬
‫כפי שמעיד בעל ״שבחי האר״י״‬ ‫קורדובירו עצמו הועיד את האר״י‬ ‫מחבר ״שולחן ערוך״ ור׳ משה מט־‬
‫שכינס את האגדות עליו ועל תלמידיו‪:‬‬ ‫להיות ממלא מקומו ויורשו וציווה על‬ ‫ראני )המבי״ט(‪ ,‬ר׳ דוד בן זמרא‬
‫״והאר״י ז״ל בעמדו על ציון שמעיה‬ ‫כך לתלמידיו‪ .‬אם אגדה היא המסורת‬ ‫)הרדב״ז( ור׳ משה גאלנטי‪ ,‬דרשנים‬
‫ואבטליון והתלמידים עמו פתח ואמר‬ ‫הנזכרת או מיוסדת על עובדות‪ ,‬דומה‬ ‫ובעלי מוסר קבלי כר׳ משה אלשיך‪,‬‬
‫אל התלמידים‪ ,‬בני תדעו ששמעיה‬ ‫שרשאים אנו לומר‪ ,‬שכמעט כל‬ ‫שכתב פירוש לתורה ולחלקים של‬
‫ואבטליון צוו לי לאמר לכם‪ ,‬שתת­‬ ‫תלמידיו של הרמ״ק כפפו עצמם לפני‬ ‫המקרא‪ ,‬ר׳ אליהו די־ווידאש בעל‬
‫פללו על משיח בן יוסף שלא ימות״‪.‬‬ ‫שיעור קומתו של האר״י אם מיד ואם‬ ‫״ראשית חכמה״ ור׳ אלעזר אזכרי בעל‬
‫ומוסיף בעל שבחי האר״י ומביא את‬ ‫לאחר מכן‪ .‬ותוך זמן קצר‪ ,‬שנתיים‬ ‫״ספר חרדים״‪ ,‬חסידים ומקובלים כר׳‬
‫דבריו של ר׳ חיים ויטאל בספרו ״עץ‬ ‫ומחצה לערך‪ ,‬הצליח להשפיע השפ­‬ ‫אברהם הלוי ברוכים וכר׳ אברהם‬
‫חיים״ ״ומרוב טפשותנו לא היה בנו‬ ‫עה ולחולל מהפכה במחשבה הקבלית‬ ‫גאלנטי‪ .‬בראשם של חבורת המקוב­‬
‫דעת לשאול אותו מי הוא המשיח בן‬ ‫המקובלת‪ .‬והרשות בידינו רק לשער‪,‬‬ ‫לים בצפת עמדו ר׳ שלמה אלקבץ‬
‫יוסף‪ ,‬ולא עמד אלא ימים מועטים‬ ‫מה היה קורה אלמלי היה האר״י‬ ‫בעל הפיוט המפורסם ״לכה דודי״‬
‫ונתבקש רבינו מאור עינינו לישיבה‬ ‫מאריך ימים יותר וזורע את ברכתו‬ ‫וגיסו ר׳ משה קורדובירו )רמ״ק(‪,‬‬
‫של מעלה‪ ,‬ונודע לנו למפרע‪ ,‬שהוא‬ ‫לשנים רבות‪ .‬יש להניח‪ ,‬שאז לא‬ ‫שהיה תחילה תלמידו של ר׳ שלמה‬
‫היה משיח בן יוסף‪ ,‬ומרוב ענוותנותו‬ ‫היתה תורתו יכולה להצטמצם בחבו­‬ ‫אלקבץ‪ .‬ר׳ משה קורדובירו כבר‬
‫רות סגורות בלבד והיתה נפוצה‬ ‫השלים בשנת ש״ל )‪ ,(1570‬שנת‬
‫לא רצה לגלות עצמו״‪.‬‬ ‫ומתפשטת יותר כבר בשנים הסמוכות‬ ‫עלייתו של האר״י‪ ,‬את חיבוריו הגדו­‬
‫ודברים קרובים לזה כתב בעל ״עמק‬ ‫לים ובה בשנה‪ ,‬בכ״ג בתמוז ש״ל‪,‬‬
‫המלך״‪ :‬״והיה בדעתו להביא הגאולה‬ ‫לפטירתו ולא רק בדור שלאחר זה‪.‬‬ ‫נפטר מן העולם‪ .‬אף‪-‬על‪-‬פי שהרמ״ל!‬
‫בימיו לזמן שנאמר בדניאל אלף שלש‬ ‫האר״י נסתלק בה׳ מנחם‪-‬אב של״ב‬ ‫נסתלק פחות משנה מזמן בואו של‬
‫מאות ושלשים וחמשה ]של״ה[‪,‬‬ ‫)‪ ,(1572‬לאחר שנפל למשכב ימים‬ ‫האר״י לצפת‪ ,‬הרי לפי המסורת‬
‫ובודאי היה בדעתו לגאול את ישראל‪,‬‬ ‫אחדים לפני כן במגפה שפרצה בצפת‪.‬‬ ‫שבידינו שימש לו האר״י מעין תלמיד‪-‬‬
‫ולזה בראו הקב״ה לזכות את ישראל‪,‬‬ ‫בן שלושים‪-‬ושמונה שנים בלבד היה‬ ‫חבר במשך הזמן הקצר‪ ,‬שישבו‬
‫ומצד עצמו לא היה צריך להבראות‪.‬‬ ‫במותו ומקום קבורתו ליד קברו של‬ ‫שניהם כאחד בצפת‪ .‬אבל יש להניח‪,‬‬
‫ועל זה אמר‪ ,‬אלמלי הייתי קיים ה׳‬ ‫שמשנתו של האר״י בחכמת הקבלה‬
‫שנים בארץ ישראל הייתי מחזיר את‬ ‫הרמ״ק‪.‬‬ ‫לא היתה שונה בהרבה או מושפעת‬
‫כל העולם בתשובה שלימה והייתי‬ ‫לפני פטירתו הזהיר את החברים‪,‬‬ ‫יותר מן הרמ״ק אלמלי האריך הלה‬
‫מביא את הגאולה״‪ ,‬אבל כאמור‪ ,‬הוא‬ ‫״שלא לקראת בזאת החכמה‪ ,‬לפי‬ ‫ימים יותר או אלמלי הקדים האר״י‬
‫לא זכה — וחי בארץ רק שנתיים‬ ‫שעדיין לא היו שלמים בה וחס‪-‬‬
‫וחצי ונפטר שלוש שנים לפני הזמן‬ ‫וחלילה יבוא לידי קיצוץ‪ ,‬ואם יהיה‬ ‫לעלות לצפת‪.‬‬
‫המיועד‪ ,‬לפי שהיה מקובל‪ ,‬לביאת‬ ‫זכות בדור שהוא יבוא וילמדם‪.‬‬
‫והשיבו לו ואמרו לו איך אפשר זה‪,‬‬ ‫עמוד הענן‬
‫המשיח — של״ה‪.‬‬ ‫שהרי כשיבא מר אז נהיה אנחנו זקנים‬
‫והוא יהיה קטן ואיך נתלמד? והשיב‬ ‫כפי שמספרת האגדה מסר הרמ״ק‬
‫‪11‬‬ ‫להם ואמר שיהיה בחלום או בהקיץ‬ ‫עצמו לתלמידיו סמוך לפטירתו ״דעו‬
‫או באיזה אופן שיהיה״‪ .‬בשעת‬ ‫לכם‪ ,‬שאיש אחד היושב פה יקום‬
‫פטירתו נמצא אצלו תלמידו ר׳ יצחק‬ ‫אחרי ויאיר עיני הדור בחכמות הקב­‬
‫כהן ואמר לו האר״י ״שאם היה זכות‬ ‫לה‪ .‬שבימי היו הצינורות סתומים‬
‫בדור באותה שנה היתה שנת גאולה‬ ‫ובימיו יתגלו הצינורות‪ .‬ודעו שהוא‬
‫וקץ אמיתי״‪ .‬ואז הוסיף הרב וציטט‬
‫את הפסוק מבראשית פרק ל״ח‪:‬‬
‫״ותוסף ותלד בן ותקרא את שמו‬
‫שלה״‪ .‬וכשם שביאתו של האר״י‬