Page 129 - מהפכניות בעל כורחן
P. 129
פרק רביעי
מושב העובדים הדתי
בסדר הזמנים קדם מושב העובדים הדתי לקיבוץ הדתי ,והבעיות של מגדר
והתיישבות באו לידי ביטוי במושב לראשונה .אי-לכך אקדים את הדיון במושב לדיון
בקיבוץ גם ממניע דידקטי מובהק .למרות מיעוט החומר התיעודי ,ניתוח שאלות
מגדר שהתעוררו עוד במושב הוא בסיס חשוב להבנת התפתחות סוגיית המגדר
בקיבוץ .אם כן ,הדיון על המושב הוא מעין מבוא לדיון על הקיבוץ .ראוי לציין כי
סוגיית המגדר גם במושב הדתי וגם במושב הכללי עדיין לא נחקרה דיה ויש מקום
להרחיב ולהעמיק בסוגיה זו.
הפועל המזרחי העדיף את מושב העובדים על פני הקיבוץ .המושב ִאפשר לחברים
להשתתף במפעל חלוצי וליצור חברה חדשה על יסודות התורה והצדק הסוציאלי אך
גם ִאפשר חירות אישית ואינדיבידואליות ,לצד שמירה על נוהגי אורח החיים
המסורתי .כל זאת בניגוד לצורת החיים בקיבוץ ,שהגבילה את חירות הפרט ותבעה
ממנו שינוי בכל תחומי החיים כמעט .גם התפיסה המסורתית בדבר מרכזיותה של
המשפחה ביהדות ,שהיא התא הבסיסי לבניית החברה ,הכריעה את הכף בהעדפת
המושב על פני הקיבוץ ,והמושב הדתי הראשון הוקם כעשור לפני הקיבוץ הדתי
הראשון1.
השאיפה להקים מושב דתי נתקלה בקשיים מרובים .בשל היעדר אמון של
המוסדות בציבור הדתי לא גילו המוסדות נכונות לממש החלטות מפורשות
שהתקבלו בקונגרסים הציוניים .לאחר שהפועל המזרחי הגיע למסקנה כי עליו לסמוך
רק על עצמו ,הוא קרא לחברים בארץ-ישראל ובחוץ לארץ להחרים את 'קרן היסוד'
ולהעביר את התרומות היישר להתיישבות הדתית בשיך-אבריק ,ועל ידי כך השיג
לבסוף את הכרת ההסתדרות הציונית בזכותו של הפועל המזרחי להקים יישובים
במסגרת עצמאית 2.כשמונים חברים משש קבוצות הכשרה של הפועל המזרחי,
התרכזו ב'ארגון א למושב עובדים' ,שהקים ב 1927-את המושב הדתי הראשון 'שדה
האדם הדתי הוא שמרן מטבעו שהרי 'קשה לו לפרוץ גדרים ולעבור תחומים .לשנות את צורת 1
חייו ,שהוא רגיל בה מדורי דורות' ,ל' ספיר' ,צורות הגשמתנו' ,חיינו ,ב )אפריל ,(1934עמ' ,6 2
ראו גם פישמן ,הפועל המזרחי ,עמ' .317
פלס ,ההתיישבות ,עמ' .90-85
128
