Page 155 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫בשבת‪ 63.‬מקומה של האישה בקיבוץ הדתי נדון גם בהקשר של ההוויי הדתי המיוחד‬
‫שביקשו ליצור גם בסוגיות הלכתיות מיוחדות שהיו מוקד לדיונים‪.‬‬

‫לחברות הקיבוץ הדתי לא היו ידיעות מספיקות ביהדות ולכן התקשו להשתתף‬
‫בעיצוב חיי הדת‪' :‬לימוד התלמוד‪ ,‬התפילה בציבור‪ ,‬כל זה מהווה חלק ניכר של חיינו‬
‫החברותיים‪-‬תרבותיים‪ ,‬והבחורה נדונה לעמוד מן הצד ]‪ [...‬הקבוצה הדתית חסרה‬
‫את האישה המשפיעה מרוחה על יצירת הבית הדתי'‪ 64.‬בכך נבדל הקיבוץ הדתי‬
‫משאר הקיבוצים‪ ,‬שבהם החברה השתתפה בעיצוב ה ֶחברה‪ .‬מקומה המוגבל של‬
‫האישה ביהדות המסורתית השפיע על הדרתה מעיצוב דמותו הדתית של הקיבוץ‪,‬‬
‫אולם בהוויי החיים המסורתי בקיבוץ לסוגיית המגדר היה מקום מרכזי והיא השפיעה‬
‫במידה רבה על עיצוב דמותה של החברה‪ .‬בכמה תחומים הקשורים לדת ולאורח‬
‫החיים המסורתי ביקש הקיבוץ הדתי להכניס שינויים כדי להתאימם לאידאולוגיה‬

‫השוויונית‪.‬‬

‫לימוד בצוותא בקבוצת רודגס‪1935 ,‬‬

‫דוח מישיבת הוועדה לבירור שאלות דתיות‪ ,8.5.1938 ,‬אצ"ד‪ ,‬ה ‪ .102‬ועדה זו מינה הקיבוץ‬ ‫‪63‬‬
‫הדתי ב‪ 1938-‬בשל הבעיות הדתיות החדשות שנבעו מצורת החיים החדשה בקיבוץ‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫אינטריליגטור )לעיל‪ ,‬הערה ‪ .(52‬את דבריו כיוון אינטריליגטור גם ליהדות הדתית המודרנית‬

‫בכלל‪.‬‬

‫‪154‬‬