Page 156 - מהפכניות בעל כורחן

‫הקיבוץ הדתי‬

‫לימוד תורה‬

‫האידאל של 'תלמיד חכם'‪ ,‬שהיה מרכיב מרכזי בדגם של החבר האידאלי‪ ,‬תבע‬
‫מחברי הקיבוץ הדתי עבודה רוחנית תמידית‪ .‬דגם זה הוא גברי במהותו‪ ,‬שכן על פי‬
‫היהדות המסורתית מקומה של האישה אינו בקרב ציבור לומדי התורה‪ .‬בשל‬
‫ההשקפה המסורתית‪ ,‬חינוך הבנות ביהדות לקה בחסר ואף בקיבוץ הדתי 'ידיעות‬
‫החברות ביהדות הן קלושות ביותר'‪ 65.‬לפיכך גם אם הקיבוץ הדתי ביקש לשלב את‬
‫החברה בלימוד‪ ,‬הרי שחינוכה המוגבל ביהדות ִהקשה על גישור הפערים בין המינים‬
‫ולא אפשר כמעט לימוד משותף‪ .‬ממקורות שונים עולה תמונה פסטורלית של שעות‬
‫הערב בקיבוץ‪ :‬החברים שבו מעמל יומם‪ ,‬סעדו את לבם והתפנו ללמוד גמרא‪' :‬סביב‬
‫שולחן אחד יושבים למדנים והם לומדים דף גמרא בעיון; סביב שולחן שני לומדים‬
‫את "הדף היומי"; סביב שולחן שלישי עוברים על ה"פרק היומי"'‪ 66.‬אך החברות‬

‫התקשו להשתתף בהוויי זה‪.‬‬
‫היו קבוצות שעודדו את החברות להשתתף בלימוד תורני והביעו את מורת רוחן‬
‫מחברות שביכרו פעילות מסוג אחר )כגון קריאת ספר(‪ .‬בקבוצות אחרות הנהיגו‬
‫שיעורים קבועים לחברות כגון שיעור בדינים‪ ,‬שהיה חובה לעובדות המטבח‪ 67.‬אך‬
‫במקרים רבים אילוצי עבודה והפער ברמת הידיעות הקשו על שיתוף נשים בלימוד‪.‬‬
‫אף החברות טענו כי אין ביכולתן להשתתף בשיעורים בשל ידיעותיהן המעטות ואילו‬
‫החברים לומדים שיעורים למתקדמים‪ 68.‬ואולם היו קבוצות שבהן היו צעירות שזכו‬
‫להשכלה יהודית וכללית רחבה‪ .‬הללו‪ ,‬כמו גם בנות הארץ שהתחנכו בתנועת בני‬
‫עקיבא ושאפו להרחיב את ידיעותיהן ביהדות‪ ,‬השתתפו בחוגי לימוד עם החברים‬
‫ואחדות מהן אף הוגדרו 'רציניות ביותר'‪ 69.‬היה אף מקרה נדיר שחברה עזבה את‬
‫הקיבוץ בשל הרגשתה כי בין כל חבריו לא היה אף בן תורה אחד והיא הייתה‬

‫‪ 65‬אורליאן‪ ,‬הקיבוץ‪ ,‬עמ' ‪ .37‬על תלמוד תורה לנשים לאור המקורות‪ ,‬ראו מ' הלינגר‪' ,‬תלמוד תורה‬
‫של נשים לאור המקורות'‪ ,‬עבודת מוסמך‪ ,‬אוניברסיטת בר‪-‬אילן‪ ,‬תשנ"ד‪ .‬דגם חבר הקיבוץ‬

‫האידאלי היה‪' :‬תלמיד חכם‪ ,‬חלוץ ואזרח'‪ ,‬להרחבה ראו אונא‪ ,‬שותפות‪ ,‬עמ' ‪.263-260 ,250‬‬
‫‪ 66‬דונש‪' ,‬בטירה'‪ ,‬הצופה‪ ,12.4.1940 ,‬עמ' ‪.3‬‬

‫‪ 67‬בטירת צבי למשל השתתפה בחורה בשיעור המשניות‪ ,‬וזאת מכיוון 'שגמרה אומר בנפשה ללמוד‬
‫ולהגיע לידי ידיעות עמוקות בתורה לאחר שנודע לה שאביה ]‪ [...‬מת מות קדושים'‪ ,‬ז' רבינוביץ‪,‬‬

‫'בקבוצות תורה ועבודה'‪ ,‬הצופה‪ ,31.7.1947 ,‬עמ' ‪.2‬‬
‫‪ 68‬חברה בקבוצת בני עקיבא בפתח תקווה טענה כי לא נהנתה מלימודיה כיוון שלא הבינה את‬
‫החומר הנלמד‪ .‬החברים טענו כי עליה להשתתף גם אם אינה בקיאה בחומר‪ ,‬פרטי‪-‬כל מישיבת‬

‫בירור הסכסוך בקבוצה‪ ,1933 ,‬אצ"ד‪ ,‬ה ‪.80‬‬
‫‪ 69‬למשל‪ ,‬צעירות מגרמניה שהתחנכו באווירה חדשה שדגלה בחינוך שוויוני‪ ,‬ככל האפשר‪ ,‬לשני‬
‫המינים‪ ,‬ראו ברויאר‪ ,‬עדה ודיוקנה‪ ,‬עמ' ‪' ;118-115‬שבועון המזכירות'‪ ,5.1.1945 ,‬ארכיון ג"ע‪,‬‬
‫‪ .3‬בעין צורים ניתנו שיעורים משותפים ביהדות לחברים ולחברות‪ ,‬ריאיון שערכתי עם טובה‬

‫דאובה בתאריך ‪.9.7.2000‬‬

‫‪155‬‬