Page 160 - מהפכניות בעל כורחן

‫הקיבוץ הדתי‬

‫הרב' וישיבת בני עקיבא‪ ,‬וגם לגביהם התעוררו ויכוחים סביב השאלה אם הקבוצה‬
‫רשאית למנוע יציאת חבר להשתלמות תורנית או להגביל את זמנה‪ .‬ואולם לקבוצות‬

‫היה קל יותר לשחרר חברים מאשר חברות לנוכח עדיפותם המספרית‪87.‬‬
‫מבחינה לימודית היה הסמינריון סיפור של הצלחה‪ ,‬אך מבחינת תוצאותיו‬
‫לקבוצה‪ ,‬דהיינו בהכשרת חברות לניהול פעולה תרבותית בקבוצה‪ ,‬ההצלחה הייתה‬
‫חלקית בלבד‪ .‬לדעת החברים‪ ,‬הסמינריון הוכיח כי 'החברות שלנו‪ ,‬וביניהן לא רק‬
‫המוכשרות ביותר‪ ,‬מסוגלות הן ללימוד רציני ואפילו מעמיק‪ ,‬אם רק נעניין אותן‬
‫בשטחי לימוד אלה ]‪ [...‬אולם התועלת שתצמח לקבוצות מהשתתפות חברותיהן‬
‫בסמינריון תלויה בראש ובראשונה בנכונות החברים לתת להן שטח פעולה במסגרת‬
‫התוכנית התרבותית של הקבוצה'‪ 88.‬בעיני החברים הלימוד כשהוא לעצמו לא‬
‫מבטיח את השינוי במקומה של החברה בקבוצה‪ .‬הוא יצר תשתית לשינוי מעין זה‪,‬‬
‫אך הבטחת מעורבות החברה בחיי הקבוצה הייתה תלויה בגורמים נוספים‪ .‬עם זאת‪,‬‬
‫עצם הלימוד‪ ,‬הסיפוק האישי וצמצום הפער בין החברים לחברות היו הישגים בפני‬
‫עצמם‪ .‬והסמינריונים להשתלמות רוחנית היו חידוש של הקיבוץ הדתי בשיתוף‬

‫ארגוני הנשים הדתיות‪.‬‬
‫בשל קשיים כספיים ומפאת הקושי לשחרר חברות מעבודתן לתקופה ממושכת‪,‬‬
‫הפסיקו הסמינרים את פעולתם לאחר שני מחזורים בלבד‪ .‬חברי הקיבוץ הדתי הוסיפו‬
‫לשלוח מפעם לפעם חברות בודדות להשתלמות רוחנית‪ ,‬בסמינר למורות או‬
‫באוניברסיטה‪ 89.‬ארגון הפועלות של הפועל המזרחי ניסה למלא את החסר באמצעות‬

‫סמינריונים קצרים‪ 90,‬ואולם בתי מדרש לנשים לא קמו עדיין‪.‬‬
‫מבחינה תאורטית‪ ,‬השקפת העולם החדשה של הקיבוץ הדתי הכריעה את התפיסה‬
‫המסורתית שהדירה נשים מלימוד תורה‪ .‬ואולם בפועל‪ ,‬היישום היה חלקי בלבד‬
‫והלימוד התורני שהשתתפו בו מעט חברות לא הביא לשינוי של ממש במקומה של‬
‫האישה בקבוצה‪ .‬עם זאת‪ ,‬נועזותו של הקיבוץ הדתי בלטה בנכונותו לשלב את‬
‫החברות בלימוד תורה‪ .‬גם אם היישום לקה בחסר‪ ,‬התפיסה הרעיונית החדשה‬
‫שעמדה בבסיסו הייתה תשתית לחידוש של ממש שהתבטא בדור השני בקיבוץ‪ ,‬ולפיו‬
‫הונהג לימוד גמרא רשמי לנערים ונערות‪ ,‬תופעה שלא היה לה אח ורע בעולם הדתי‬
‫ועד היום אינה נוהגת בכל המקומות‪ 91.‬הלימוד התורני לנשים ביטא אפוא את‬

‫שאיפת הקיבוץ הדתי לעצב דמות ֶחברה חדשה‪.‬‬

‫דוח המועצה השלישית של הקבה"ד‪ ,1944 ,‬עמ' ‪ ;68‬אריאב‪ ,‬הנשים‪ ,‬עמ' ‪.31‬‬ ‫‪87‬‬
‫'הסמינריון לחברות בירושלים'‪ ,‬עלונים‪) 4 ,‬אוגוסט ‪ ,(1941‬עמ' ‪.19‬‬ ‫‪88‬‬
‫‪89‬‬
‫לאה גלי‪-‬לוין‪ ,‬חברת טירת צבי‪ ,‬חששה כי בשל הצורך בעבודת הנשים לא יאפשרו לה לצאת‬
‫להשתלמות רוחנית מעין זו‪ ,‬לאה גלי במכתב לדוד‪ ,22.7.1941 ,‬ארכיון הקבה"ד‪ ,‬ב ‪.79-14‬‬ ‫‪90‬‬
‫ארגון הפועלות של הפוהמ"ז בשנים תש"ב‪-‬תש"ט‪ ,‬אצ"ד‪ ,‬פ"מ‪.1249 ,‬‬ ‫‪91‬‬
‫על לימוד גמרא לבנות בקבה"ד‪ ,‬ראו שפרעם‪ ,‬המערכת‪ ,‬עמ' ‪.132‬‬

‫‪159‬‬