Page 162 - מהפכניות בעל כורחן

‫הקיבוץ הדתי‬

‫מהכלל‪ 97,‬ופגעו בחינוך הילדים‪ .‬הן הואשמו בפסיביות ובחוסר השתתפות בהוויה‬
‫מרכזית של הקיבוץ הדתי‪.‬‬

‫תגובת החברות הייתה מגוונת‪ .‬רחל מקבוצת עלומים‪ ,‬הנזכרת בשמה הפרטי ללא‬
‫ציון מצבה המשפחתי‪ ,‬מחתה על הטענה כי הנשים נעדרות רצון ליצירה דתית‬
‫והשיבה בנימוק מרתק לאי‪-‬השתתפות הנשים בתפילה‪' :‬מדוע באמת החברות אינן‬
‫קמות? ]‪ [...‬והאם עד כדי כך אין בבחורות שלנו רגש הכבוד כלפי הבורא בשעה זו?‬
‫לא! לפי דעתי הדבר הוא בדיוק להפך‪ .‬דווקא מפני שיש בחברות שלנו רגש זה ]‪[...‬‬
‫זכורני ]‪ [...‬בהגיע רגעי "ברכו" תמיד רציתי לקום ]‪ [...‬אולם כל הרגש של שעה זו‬
‫ניטל ממני בראותי את תפילת החברים‪ ,‬או אפשר להגיד את הזמזום המהיר ]‪ [...‬ואין‬
‫צורך להרבות במילים כי כל אחד יודע את צורת התפילה אצלנו‪ ,‬וגם בשעת‬
‫ה"קדושה" לא חל שינוי‪ .‬ולפיכך הרגשתי תמיד‪ ,‬שאין לי כאן במה להשתתף'‪98.‬‬
‫הטיעון שהשתמשה רחל כדי להצדיק את אי‪-‬השתתפות הבנות בתפילה הוא מפתיע‪:‬‬
‫תפילת החברים אינה ברמה מספקת ועל כן אין לחברות חלק בה‪ .‬רחל מתחה ביקורת‬

‫על הבנים שהם מתפללים רק כדי לצאת ידי חובה ולדעתה אין תפילתם ראויה‪.‬‬
‫רחל הוסיפה כי 'חובה להתפלל אינה מוטלת עלי‪ ,‬ואם הנני מקיימת מצווה בלבד‬
‫הרי אני רוצה להרגיש שבאמת קיימתי מצווה לא כלפי אלה המתפללים אלא כלפי זה‬
‫שאליו מתפללים ]‪ [...‬ישנם כאלה המתפללים רק מתוך כדי כך שהקבוצה הדתית‬
‫דורשת זאת ]‪ [...‬ועלינו לתקן אצלנו את הדבר הזה‪ ,‬כי רק כאשר ירגיש כל חבר וחבר‬
‫את החובה המלאה המוטלת עליו בתור יחיד כלפי הציבור כולו‪ ,‬והתפילה של כל‬
‫אחד מחברינו תהיה מתוך כוונה‪ ,‬אז רק תוכלנה גם החברות להשתתף במלוא‬
‫מובן המילה עם החברים גם בשטח התפילה'‪ 99.‬בדבריה של רחל באה לידי ביטוי‬
‫דתיות החברות המתאפיינת בשל אי‪-‬מחויבותן דווקא‪ ,‬וכשדתיות הבנות באה לידי‬
‫ביטוי היא נעשית בכוונה וברגש אף יותר מהבנים המקיימים את הדברים מתוך‬
‫חובה‪ .‬נראה כי עמדת מקצת החברות הייתה כי יש להעמיד את דתיותן על רמה‬
‫גבוהה והן דרשו מעצמן יותר ממה שדרשו החברים‪ .‬הדברים מעידים על עיצוב‬
‫דתיות חדשה בקיבוץ הדתי‪ ,‬החברות דרשו יצירה דתית בעלת משמעות הן לגברים‬

‫הן לנשים‪100.‬‬
‫מתגובת חברות אחרות עולה כי בהתאם לדפוס ההתנהגות הנשי‪-‬מסורתי‪ ,‬המתינו‬
‫החברות ליזמה של גברים‪ .‬צילה‪ ,‬חברת טירת צבי שהייתה אחת הדוברות העיקריות‬

‫‪ 97‬אהרון נ'‪ ,‬פרטי‪-‬כל מישיבת חבר הקבוצות בקבוצת 'רמת השומרון'‪ ,23.10.1937 ,‬ארכיון‬
‫הקבה"ד‪ ,‬ח‪.4-‬‬

‫‪ 98‬רחל ט'‪ ,‬קבוצת עלומים‪' ,‬למאמרו של נתן'‪ ,‬עלים )ספטמבר ‪ ,(1942‬עמ' ‪.11‬‬
‫‪ 99‬שם‪.‬‬

‫‪ 100‬על דתיות נשית‪ ,‬ראו ‪S. Sered, Priestess, Mother, Sacred Sister: Religions Dominated by‬‬

‫‪Women, New York 1994‬‬

‫‪161‬‬