Page 165 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫החברים שצידדו בתפילה משותפת טענו כי יש להיות עקיבים‪ ,‬דהיינו שיתוף‬
‫ושוויון בחיי הקיבוץ מצריכים גם שוויון בתפילה‪ 110.‬הקבוצה נתנה לאישה זכויות‬
‫מלאות בכל שטחי החיים‪ ,‬וגם בבית הכנסת‪' :‬כשיושבים ביחד בשעת האוכל ורוקדים‬
‫ביחד בשעת שמחה‪ ,‬אין הגיון להפריד דווקא בשעת התפילה‪ .‬אם אישה רוצה‬
‫להתפלל – כל מקום מקומה‪ .‬אין להקים מחיצות מלאכותיות בין הגבר והאישה‬
‫בשעת התפילה‪ ,‬בזמן שמחיצה כזו אינה קיימת בשאר שטחי החיים של הקבוצה'‪111.‬‬
‫אחרים תלו זאת דווקא בכוח ההרגל הנובע מאורח החיים הקיבוצי‪' :‬לו היינו עושים‬
‫פרובלימות מהדברים האלה‪ ,‬והיינו שואלים האם מותר לנו ואם לאו‪ ,‬כי אז צדקת‬
‫לומר‪ :‬אסור! אבל אצלנו באופן טבעי הדבר נעשה כך‪ ,‬בלי כל ויכוח ובלי כל‬
‫בעיות'‪ 112.‬החברים לא ביקשו להתמודד עם ההלכה אלא לחיות את המציאות‬

‫שנוצרה באופן טבעי‪.‬‬
‫היו חברים‪ ,‬כמו דב קנוהל חבר קבוצת אברהם וכפר עציון‪ ,‬שחייבו את התפילה‬
‫ללא מחיצה מתוך הסתכלות על הנשים וטענו כי אם תסודר עזרת נשים‪ ,‬הבחורות לא‬
‫יתפללו‪ 113.‬ואחרים שקראו תיגר על הטיעון המסורתי כי מטרת ההפרדה היא למנוע‬
‫פריצות וטענו כי אם נוקטים עמדה זו יש מקום לקבוע מחיצה גם בשעת הסעודה‪:‬‬
‫'ואם איננו עושים זאת‪ ,‬סימן שאין אנו רואים כיום פריצות בחברה מעורבת‪ .‬שש‬
‫עשרה שנות קיומה של הקבוצה הדתית יכולות לשמש ערובה נאמנה לרמתה‬
‫המוסרית‪ .‬במשך השנים האלה לא נתקלנו במקרים של פריעת הצניעות והמוסר‪ ,‬ואין‬
‫להניח שדווקא בית הכנסת ישמש גורם דוחף לכך'‪ 114.‬בקומונות הדתיות‪-‬נוצריות‬
‫שבהן השוויון בין המינים לא היה ערך מרכזי‪ ,‬הייתה הפרדה בין נשים וגברים גם‬
‫בחדר האוכל‪ 115.‬ואולם הקיבוץ הדתי סבר כי יש להתאים את המסורת למציאות‬

‫המשתנה ומשום כך נכון היה לבחון אפשרויות לשינוי גם בשטח הדתי‪.‬‬
‫לעומתם טענו אחרים כי אמנם הקבוצה הנהיגה שוויון זכויות וזכויות האישה שוות‬
‫לזכויות הגבר‪ ,‬אך בעצם מעולם לא הונהג שוויון חובות‪ .‬כשם שמתחשבים בטעמים‬
‫ביולוגיים המגבילים את האישה יש להתחשב גם בטעמים הלכתיים המחייבים יחס‬
‫אחר לאישה‪ ,‬בלי שהדבר יחייב לשנות משהו מזכויותיה החברתיות והכלכליות‪.‬‬

‫‪ 110‬אי‪-‬אפשר להנהיג חינוך מעורב הכולל תפילה מעורבת בבית הספר‪ ,‬ולנהוג אחרת במסגרת‬
‫הקיבוץ‪ .‬זק‪ ,‬שם‪.‬‬

‫‪' 111‬על עזרת הנשים'‪ ,‬עלונים‪ ,‬לא )אפריל‪-‬מאי ‪ ,(1947‬עמ' ‪' ;35-34‬מהווי הקיבוץ הדתי'‪ ,‬הצופה‪,‬‬
‫‪ ,3.6.1947‬עמ' ‪.3‬‬

‫‪ 112‬נתן )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(94‬עמ' ‪.6‬‬
‫‪ 113‬דב קנוהל‪ ,‬פרטי‪-‬כל מפגישה לבירור שאלות דתיות בנקודות ההתיישבות‪ ,‬כנראה ‪ ,1940‬אצ"ד‪,‬‬
‫פ"מ‪ ;1657 ,‬על תפילת נשים‪ ,‬ראו גם ‪A. Weiss, Women at Prayer: A Halakhic Analysis‬‬

‫‪of Women’s Prayer Groups, Hoboken 1990‬‬

‫‪' 114‬על עזרת הנשים'‪ ,‬עלונים‪ ,‬לא )אפריל‪-‬מאי ‪ ,(1947‬עמ' ‪.35-34‬‬
‫‪ 115‬בר‪-‬למבך‪ ,‬בת העדה‪ ,‬עמ' ‪ ;19‬עובד‪ ,‬עדות האחים‪ ,‬עמ' ‪ ;66‬כץ‪ ,‬נגלר‪-‬כהן )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(7‬‬

‫‪164‬‬