Page 166 - מהפכניות בעל כורחן
P. 166

‫הקיבוץ הדתי‬

‫המחזיקים בדעה זו הודו כי בשטח הכלכלי הקבוצה היא במהפכנים משום שלאישה‬
‫ניתנו זכויות שהמשטר החברתי והכלכלי שמחוץ לקבוצה שלל אותן ממנה‪ .‬אולם אין‬
‫הקבוצה מהפכנית בשטחי הדת‪' :‬לא הטלנו על האישה שום מצווה אשר לפי‬
‫השולחן ערוך נשים פטורות‪ .‬ואם בשטחים אחרים ראינו לפעמים שנשים נדחקות‬
‫לקיום מצוות שהזמן גרמן )כיבוש עבודה‪ ,‬שמירה( הרי לא ראינו בשטח הדתי‬
‫שהנשים תרצינה להטיל על עצמן את חובת קיום אותן המצוות שעל פי דין הן‬
‫פטורות מהן‪ .‬והרי מותר להן להחמיר על עצמן בשטח זה'‪ 116.‬כשם שאין אישה‬
‫שמניחה תפילין או לובשת ציצית‪ ,‬ועל כן אין להשתמש בעניין זה בנימוק של שוויון‪,‬‬
‫'כאן מלכתחילה לא היה מקום לשוויון'‪ 117.‬מה תהיה תגובת הגברים אם בכל זאת‬
‫ירצו הנשים לקבל על עצמן קיום מצוות שהן פטורות מהן? שאלה זו לא נשאלה ואין‬
‫עליה מענה‪ .‬לתפיסתם‪ ,‬הפער הדתי בין החברים לחברות מתבטא בחובת התפילה‪,‬‬
‫שאינה מוטלת על החברות‪ ,‬ולפיכך אין לדרוש מהן להתפלל בכל יום וגם תפילה‬

                                                   ‫ללא מחיצה אינה אפשרית‪118.‬‬
‫היו חברים שטענו כי הרבה דברים שהקבוצה ראתה בהם עקרונות חשובים‬
‫ויסודיים נבעו למעשה מילדותיות מסוימת ולאו דווקא מהכרה קיבוצית אמתית‪ ,‬כך‬
‫גם התפילה ללא מחיצה‪ .‬יעקב דרורי‪ ,‬חבר קבוצת עלומים‪ ,‬הוסיף‪' :‬אם נתעמק היום‬
‫קצת בשאלת התפילה המשותפת למשל‪ ,‬לא נראה בה כבר עיקר ויסוד לשיתוף‬
‫ושוויון‪ ,‬אלא נתחשב בחברים שמנהג רפורמי זה פוגע ברגשותיהם הדתיים ונבטל‬
‫מנהג זה'‪ 119.‬חברים אלה ביטלו את ההסתכלות על התפילה ללא מחיצה כסמל‬
‫לשוויון‪ ,‬וטענו כי מדובר בצעד ילדותי רפורמי ולפיכך יש לבטלו‪ .‬אחרים טענו‬
‫שתפילה היא לא אספת חברים ואין מקום לשאול מדוע החברות יושבות לחוד‪:‬‬
‫'פרדוקס הדבר שדווקא באותם הרגעים‪ ,‬שבהם אני עומד לקיים מצוות הבורא ית"ש‬
‫להתפלל אליו תפילה שלוש פעמים ביום‪ ,‬כי ברגעים אלה דווקא אני עובר על אחד‬

                                        ‫מאיסוריו? האם מוכרח להיות הדבר?'‪120.‬‬
‫גם המצדדים בתפיסה החדשנית חששו מיישומה המלא‪ .‬הללו סברו כי גם אם‬
‫הקבוצה אינה רואה טעם בהפרדת הנשים בשעת התפילה‪ ,‬יש לשמר את המחיצה כדי‬
‫לשמור על המסגרת המסורתית‪ .‬עם זאת הוצע למצוא צורת הפרדה שתסמל את רעיון‬
‫השוויון בין המינים‪ .‬למשל‪' :‬אל נבנה יציע בבית הכנסת‪ ,‬אלא נייחד חלק של בית‬
‫הכנסת לנשים‪ .‬חלק זה יהיה בלתי נפרד מהאולם הכללי‪ ,‬ורק גדר נמוכה תציין את‬
‫גבולותיו‪ .‬בזה נקיים את מנהג ההפרדה להלכה ולמעשה‪ ,‬אולם יחד עם זה ייראה‬

                               ‫‪' 116‬על עזרת הנשים'‪ ,‬עלונים‪ ,‬לא )אפריל‪-‬מאי ‪ ,(1947‬עמ' ‪.35-34‬‬
                                                                                      ‫‪ 117‬שם‪.‬‬

                                                                      ‫‪ 118‬נתן )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(94‬‬
                                                      ‫‪ 119‬יעקב דרורי‪ ,‬עלים )‪ ,(28.1.1943‬עמ' ‪.3‬‬

                                                               ‫‪ 120‬נתן )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,(94‬עמ' ‪.6‬‬

‫‪165‬‬
   161   162   163   164   165   166   167   168   169   170   171