Page 171 - מהפכניות בעל כורחן
P. 171
פרק חמישי
יש להתאים את הלבוש למציאות זו ,שכן ידוע כי התלבושת נוטה להשתנות מתקופה
לתקופה וכן אין להטיל את חובת הצניעות על הנשים בלבד' :האם רק ˙¯ÂÁ·‰
אצלנו הולכות במכנסיים קצרים? ] [...האם צניעות ואסתטיקה הם חובה רק לבחורה
ומהבחור הם לא דורשים כלום? האם באמת יש אסתטיקה ודת מיוחדים בשביל
הבחורה?' )ההדגשה במקור( 140.דהיינו חובת הצניעות צריכה להיות זהה לגברים
ולנשים.
צילה גם גרסה כי יש להתחשב בחינוך החדש של החלוצה ,שהיא טיפוס חדש,
שכן היא נרתמה לעול העבודה הקשה :לסלילת כבישים ,לענפי חקלאות שונים,
לבניין ,להגנה ,והכול עם האיש יחד .היה עליה לבחור לעצמה תלבושת ,ליתר דיוק:
בגדי עבודה המתאימים לעבודתה ולאקלים הארץ' .יכול להיות שדבר זה נעשה סמל
לפריקת עול ,אבל במובן החיובי ] [...כי מכבר התלבושת החזיקה אותה בצבתים
והיא נעשתה לבובה .ועכשיו היא חופשית בכל תנועותיה כחברה וכפועלת ,ואף
בהכרה דתית מלאה' 141.צילה לא מצאה סתירה בין הכרתה הדתית לבין הלבוש
החופשי המאפשר לה לחיות כפועלת .החברות ומקצת החברים חשו רגש של ניצחון
לנוכח דבריה 142,שייצגו את תחושתן של חברות רבות.
גדליה אונא הסכים כי יש לתת ביטוי לשאיפות השחרור של האישה' ,אבל לא זה
הדרך ] [...מלחמת האישה לשחרור ולשוויון מוצדקת אך בשום אופן לא צריכה
לפגוע בחוקי הצניעות' 143.המהלך ל'שחרור האישה' לא אמור לפגוע בחוקי הדת,
שכן המסורת וההלכה הם מעל לשינוי חברתי והם המכריעים בסוגיה זו .אונא
וחברים אחרים צידדו בתפיסה הנשית המסורתית ומיאנו להסכים עם התפיסות
המגדריות החדשות שתבעו שחרור לאישה גם בלבוש.
אחדים מהחברים גרסו כי הצניעות מוטלת על שני המינים ,אך בהתאם לגישה
המסורתית סברו כי היא נתבעת מהאישה יותר מאשר מן הגבר 144.ערך השוויון בין
המינים לא נראה שייך לסוגיה זו ,וכדברי גדליה' :הרבה יותר תשפיע האישה
הממלאת את התפקידים בחיי החברה שאין בכוח האנשים למלא אותם ,מאשר
"אישה המטפסת על העצים"' 145.לדעתו השוויון בין המינים ייווצר כשהאישה
תמלא את התפקידים הנובעים מנשיותה ומיוחדים לה ,ואולי גם באמצעות השכלה
ושיתוף מלא בחיים הדתיים ,אך לא באמצעות לבוש.
140צילה' ,לשאלת התלבושת' ,בטירה.(13.5.1938) 26 ,
141שם.
142גדליה )לעיל ,הערה .(92
143שם.
144שם; 'ויכוח בטירה' ,הצופה ,7.6.1938 ,עמ' .3
145גדליה )לעיל ,הערה .(92
170
