Page 175 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫כביסה וגילוח בקבוצת רודגס‪1933 ,‬‬

‫מנקודת ראותם של חברי הקיבוץ הדתי‪ ,‬הריקוד המעורב הוא ביטוי לשמחה על‬
‫מפעל שהסתיים בהצלחה‪ ,‬או מאורע חשוב בחיי הקבוצה‪' ,‬וכיצד רוצה אתה לבוא‪,‬‬
‫לשלול ולקחת מהחברים את האמצעי הזה‪ ,‬שבו מבט]א[ים את אחדותם ברעיון ואת‬
‫גילם המשותף והצלחתו? כי הרי צריך להיות ברור לך‪ ,‬שעל ידי פרידה בין חברים‬
‫וחברות מבטל אתה דבר זה לחלוטין כמעט'‪ 166.‬בעיניהם בעניין הריקודים‬
‫המעורבים הייתה גם השפעת הסביבה‪' .‬בגרמניה בין האדוקים ביותר לא מצאו שום‬
‫דבר רע בריקוד בחור עם בחורה‪ .‬חיי המין והמשפחתיים שלנו הם נקיים במובן‬
‫המחשבתי'‪ 167.‬הצעירים שעלו ארצה מגרמניה גדלו באווירה של פתיחות‪ ,‬חונכו‬
‫לשמירת מצוות אך פעלו בתנועות נוער מעורבות ששרו בהן בצוותא ורקדו ריקודים‬
‫מעורבים‪ 168,‬ולכך הייתה השפעה על אורח חיי הדת בקיבוץ הדתי‪ .‬גם בני הארץ‪,‬‬
‫שחונכו בתנועת הנוער בני עקיבא‪ ,‬היו מורגלים בכך וחברי הקיבוץ לא מצאו לנכון‬

‫לבטל זאת‪.‬‬

‫‪ 166‬שם‪.‬‬
‫‪ 167‬י' בלנקשטיין‪ ,‬פרטי‪-‬כל מפגישה לשאלות דתיות בנקודות ההתיישבות‪ ,‬כנראה ‪ ,1940‬אצ"ד‪,‬‬

‫פ"מ‪.1657 ,‬‬
‫‪ 168‬במסיבות נישואין של משפחות אורתודוקסיות בגרמניה רקדו ריקודים מעורבים והרבנים שנכחו‬
‫במקום השתדלו לא להתייחס לעניין זה‪ .‬גם משפחות חרדיות שלחו לעתים את בנותיהן‬

‫לשיעורים ב'ריקודי סלון'‪ ,‬ברויאר‪ ,‬עדה ודיוקנה‪ ,‬עמ' ‪.24-23‬‬

‫‪174‬‬