Page 170 - מהפכניות בעל כורחן

‫הקיבוץ הדתי‬

‫ואף היו גאות בהופעתן‪ 135.‬המכנסיים הקצרים היו שכיחים בעיקר בקרב הצעירות‬
‫ובשעת העבודה‪ .‬עם הגיל מיעטו הנשים ללבוש מכנסיים קצרים‪ .‬עם זאת‪ ,‬מכנסיים‬
‫ארוכים היו נחלת רוב הנשים‪ ,‬ובטירת צבי לבשו הבחורות מכנסיים ארוכים אף‬

‫בערבי שבת בשל הקדחת‪136.‬‬
‫היו רבנים‪ ,‬כמו הרב טכורש מהפועל המזרחי‪ ,‬שמחו על שבחורות לבשו מכנסיים‬
‫קצרים‪ .‬הרב טכורש טען כי יש בכך פגיעה בצניעות גם אם הדבר נעשה בשעת‬
‫העבודה ומטעמי נוחות‪ 137.‬גם חברי קיבוץ מחו על כך‪ .‬משה אונא‪ ,‬ממייסדי הקיבוץ‬
‫הדתי וקיבוץ טירת צבי‪ ,‬טען כי אין להשתמש בתלבושת המנוגדת לרעיון ולתפיסת‬
‫הקיבוץ הדתי‪ ,‬וראה במכנסיים הקצרים תלבושת ממין זה‪ .‬הוא אף סבר כי תלבושת‬
‫החברות מנוגדת באופן גמור 'לישותנו הרוחנית‪ .‬החולצה חסרת השרוולים‬
‫והמכנסיים הקצרות מסמלות ‪ .¯·‚‰ χ ˙ÂÓ„È‰Ï Ôˆ¯‰ .ÏÂÚ-˙˜È¯Ù‬רצון ‪„‚˙Ó‬‬
‫‪ ,Ú·ËÏ‬שטבע צורות שונות בין שני המינים; ‪ [...] '‰ ˙¯Â˙Ï „‚˙Ó‬התלבושת המצויה‬
‫מרמזת על הווי פנימי ידוע‪ ,‬מבשרת סכנה לכל מהותנו' )ההדגשות שלי‪ ,‬ל"ר(‪138.‬‬
‫המחאה לא התייחסה רק לצניעות‪ ,‬אלא בעיקר לאימוץ הדגם החלוצי שסימל פריקת‬
‫עול‪ .‬את הלבוש הנשי החדש פירשו הגברים כרצון להידמות לגבר‪ ,‬רצון שאינו טבעי‬

‫ואף בעייתי מבחינה דתית‪.‬‬
‫גדליה אונא‪ ,‬ממייסדי טירת צבי‪ ,‬שבשל היותו רב ומפאת גילו המבוגר יחסית‬
‫לשאר חברי הקבוצה נעשה מעין מדריך לחברים בלימוד ובהתנהגות‪ ,‬היה בין‬
‫הדוברים הראשיים בסוגיה זו ואמר מפורשות כי מקור הבעיה טמון בחיקוי 'המחנה‬
‫החופשי'‪ .‬לטענתו המכנסיים הקצרים מקורם בהשפעת חוץ והשפעה זו חזקה יותר‬
‫מתנאי הטבע והעבודה‪ .‬לראיה תיאר את נשות האיכרים ברחבי העולם העוסקות‬
‫בעבודות קשות ואינן מתהלכות במכנסיים קצרים‪ 139.‬לדעתו חדר החיקוי לקיבוץ‬

‫הדתי במידה כזו שדבר לא יכול להשפיע על הֲחברה לשנותו‪.‬‬
‫צילה מטירת צבי הייתה אחת החברות שנאבקו בסוגיית הלבוש על גבי עלוני‬
‫הקבוצה‪ .‬לדבריה‪ ,‬כשם שמתאימים את המסורת למציאות החדשה שיצר הקיבוץ‪ ,‬כן‬

‫‪' 135‬הלכו בבגדים שהיו‪ ,‬ובכל זאת נוצרה אופנה'‪ ,‬ריאיון שערכתי עם יזרעאלה כספי בתאריך‬
‫‪.21.6.2001‬‬

‫‪ 136‬ראיונות שערכתי עם טובה דאובה ומזל אדלר בתאריך ‪.9.7.2000‬‬
‫‪ 137‬הרב טכורש‪ ,‬פרטי‪-‬כל מפגישה לבירור שאלות דתיות בנקודות ההתיישבות‪ ,‬כנראה ‪ ,1940‬אצ"ד‪,‬‬

‫פ"מ‪.1657 ,‬‬
‫‪' 138‬ויכוח בטירה'‪ ,‬הצופה‪ ,7.6.1938 ,‬עמ' ‪ ;2‬אונה )לעיל‪ ,‬הערה ‪ ;(125‬ב'הצופה' לא צוין שם‬
‫הדובר‪ ,‬ואולם בשל הדמיון בין שני הקטעים המופיעים ב'הצופה' ו'בטירה'‪ ,‬ניתן לשער כי‬
‫מדובר בדבריו של אונא‪ .‬בילי מלמן סוברת כי צעירות בעלייה הראשונה התלבשו ב'לבוש‬
‫חוצה'‪ ,‬דהיינו בבגדי המין השני‪ ,‬במגמה לטשטש את ההבדלים הפיזיים בין המינים )מן‬

‫השוליים‪ ,‬עמ' ‪. (260‬‬
‫‪ 139‬גדליה )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(92‬‬

‫‪169‬‬