Page 169 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫עובדות במשתלה בקבוצת רודגס‪1936 ,‬‬

‫הקיבוץ הדתי היה מורכב מחברה שאימצה את גינוני החלוצים גם בלבוש‪ .‬בשל‬
‫החברה המעורבת נוצר מפגש רצוף בין המינים שנחשב בעייתי במיוחד לנוכח לבוש‬
‫הנשים‪ ,‬והקיבוץ עסק במציאת פתרונות שיהלמו את ההלכה והמציאות החדשה‬
‫כאחד‪ 130.‬אורחים שביקרו בקיבוצים הדתיים עמדו על הדמיון בינם לבין הקיבוצים‬
‫הכלליים גם בתחום הלבוש‪ 131.‬ואמנם הקיבוצים הכלליים‪ ,‬שטיפחו מודעות‬
‫לייחודם התרבותי ויצרו סגנון מיוחד שהתבטא גם בלבוש‪ 132,‬שימשו מודל לחיקוי‬
‫לקיבוץ הדתי‪ .‬חיקוי זה‪ ,‬וכן העבודה הפיזית ותנאי האקלים‪ ,‬הניעו בחורות ללבוש‬
‫מכנסי עבודה קצרים שהיו גם סמל החלוציות‪ 133.‬בלבוש זה התבטא השינוי‪,‬‬
‫'המרידה' של החברות‪' ,‬הבנות הלכו בכוונה עם מכנסיים – לא כמו בבית אמא'‪134,‬‬

‫‪ 130‬אדמנית‪ ,‬בתוך הזרם‪ ,‬עמ' ‪.103‬‬
‫‪ 131‬א"ב )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(28‬‬

‫‪ 132‬ראו למשל‪ ,‬אלמוג‪ ,‬הצבר‪ ,‬עמ' ‪.16‬‬
‫‪ 133‬הדגם של 'היהודייה החדשה' התאפיין גם בלבוש 'פחות נשי'‪ ,‬כגון מכנסיים קצרים‪ ,‬אלמוג‪,‬‬

‫חלוצה‪ ,‬עמ' ‪.21‬‬
‫‪ 134‬ראיונות שערכתי עם מרדכי אופנהיימר ולאה שלמון בתאריך ‪.2.1.2000‬‬

‫‪168‬‬