Page 18 - מהפכניות בעל כורחן
P. 18
מבוא
ומעמד שונה לכל מין ,והנשים נקשרו לתחום ה'טבעי' של בית ,בעל וילדים 17.אמנם
בפועל ההפרדה בין המינים לא הייתה מוחלטת ,ונשים סייעו לפרנסת המשפחה והיו
מעורבות בהחלטות כלכליות 18,אך עידן התחייה הלאומית יצר מצב חדש שהתבטא
בשאיפת נשים להשתתף במרחב הציבורי בזכות עצמן.
אופן השתלבותן של נשים דתיות במפעל הלאומי ועיצובם מחדש של יחסי מגדר
הם תהליכים חדשים שהחלו להתרחש בראשית תקופת המנדט .נשים דתיות ,כמו גם
נשים אחרות ביישוב ,שאפו להשתלב במפעל הלאומי אולם נתקלו בכמה בעיות:
רצונן להשתלב בכל תחומי העשייה הצריך הגדרה עצמית חדשה .חברת היישוב
התקשתה לקבל את דמותן המורכבת והשונה ואילו שותפותן במחנה הציוני-הדתי לא
הייתה מובנת מאליה .כניסת נשים ציוניות-דתיות לחוג הגברים העמידה את האישה
הדתית ואת החברה הציונית-דתית בצומת בין מסורת לשינוי ,מפגש שהוא בעייתי
מעצם טבעו 19.הציונות הדתית התלבטה כיצד לשתף את האישה הדתית במפעל
הלאומי ובה בעת לשמר את תפקודה המסורתי20.
שאלת המגדר היא אפוא קריאת תיגר על החברה הדתית ,וניתן לראות בה שאלת
מפתח ליכולת לשלב דתיוּת עם מודרניות .לפיכך זוהי שאלה מהותית ולא שולית.
כשם שהוויית הציונות הדתית היטלטלה בין המסורת למציאות החדשה 21,גם תפיסת
המגדר החדשה הושפעה מהמסורת מצד אחד ,ומהרצון להשתלב במפעל הלאומי
החדש מצד אחר.
המחקר בוחן את תהליך עיצובה של התפיסה המגדרית החדשה של הציונות
הדתית בתחומי הארגון ,ההתיישבות והביטחון ,ומברר כיצד התמודדה הציונות
הדתית עם הסתירה בין האתוס הלאומי שגרס שוויון בין המינים בעשייה הלאומית-
על מקומה של האישה בביתה ,ראו גם היימן ,האישה היהודייה ,עמ' ;24-23ויינברג ,האימהות 17
שלנו; .R. Biale, Women and Jewish Law, New York 1984על סביבה פרטית וסביבה
ציבורית ,ראו M. Ryan, Women in Public, Baltimore 1990; J. Landes (ed.), Feminism: 18
19
The Public and the Private, Oxford 1998
20
כך עולה ממאמרו של רוסמן )אישה יהודייה( על נשים יהודיות בפולין בראשית העת החדשה. 21
ראו למשל י' כ"ץ' ,חברה מסורתית וחברה מודרנית' ,ש' דשן ,ומ' שוקד )עורכים( ,יהודי המזרח:
עיונים אנתרופולוגיים על העבר וההווה ,ירושלים ותל אביב תשמ"ד ,עמ' ;34-27ש' פיינר,
'האישה היהודית המודרנית :מקרה מבחן ביחסי ההשכלה והמודרנה' ,ציון ,נח ,ד )תשנ"ג( ,עמ'
.499-453על המפגש בין תפיסות פמיניסטיות ותאולוגיה אורתודוקסית ,ראו ת' רוס וי' גלמן,
'השלכות הפמיניזם על תיאולוגיה יהודית' ,מ' מאוטנר ,א' שגיא ור' שמיר )עורכים( ,רב-
תרבותיות במדינה דמוקרטית ויהודית :ספר הזיכרון לאריאל רוזן-צבי ז"ל ,תל אביב תשנ"ח,
עמ' .464-443
על התמודדות עכשווית עם שאלות אלה ,ראו רפופורט ,פנסו וגארב ,נערות.
פישמן ,מסורת וחידוש ,עמ' ;127הנ"ל ,דת ואידאולוגיה ,עמ' ;55א' שביד' ,היהדות
האורתודוכסית ממודרניות לפוסט-מודרניות' ,עיונים בתקומת ישראל) 2 ,תשנ"ב( ,עמ' .27-3
16
