Page 190 - מהפכניות בעל כורחן
P. 190
הקיבוץ הדתי
סיכום
החברים והחברות כאחד התייחסו לעבודה כאל ערך חשוב .משום כך למשל נתקלה
אחת החברות שהגיעה לכפר עציון ,לאחר השואה ,בביקורת מחברות ותיקות
שאמרו' :מה היא חושבת לעצמה ,שאנו חיים פה בבית הבראה ] [...פה צריך לעבוד
קשה' 244.הנשים בקיבוץ הדתי מילאו את התפקידים שהקבוצה הועידה להן ולא
התריסו כלפיה .הן עסקו בחקלאות אך נפרדו ממנה כשהתבקשו לעשות זאת; הן לא
יצאו להשתלמויות מכיוון שהיו זקוקים להן במשק; הן ביקשו לקבל הכשרה
מקצועית בתחום מסוים אך נשלחו להכשרה שהתאימה יותר לשאיפות הקבוצה.
לקיבוצים לא היו עדיין מפעלים של ממש ,ובכל מקרה שותפות הנשים בהם הייתה
מועטה .נשים מילאו במפעלים אלה את התפקידים הנשיים .כך למשל בכפר עציון,
במתפרה שהייתה ענף הכנסה חשוב לקיבוץ ,או בבית המרגוע 'נווה עובדיה'245.
למרבית החברות העבודה בבית המרגוע הייתה 'נשית' בעיקרה ,עם זאת הן התגאו
במנהלת המקום ,שושנה קנוהל 246.שושנה קנוהל לא ניהלה את המקום לבדה ואת
הכספים גייסו החברים ,אך לעצם הניהול הייתה חשיבות .נוסף על כך ,גם אם
החברות עבדו בתפקידים נשיים מסורתיים ,הרי לעובדה כי עבדו בענף המכניס כסף
לקיבוץ ,ולא בשירותים ,הייתה השפעה על דימוין העצמי ועל יחסן לעבודות
אלה247.
היו שחשבו כי דווקא החברה הקיבוצית תיישם את השינוי המגדרי שלא היה
אפשרי בעיר ,אולם גם בקיבוץ בלטו הפערים בין החברים לחברות בסוגיית העבודה.
עקרון השוויון ,וההסדרים המוסדיים כגון החינוך המשותף ,חדר האוכל ועוד ,היו
אמורים להגשים את הסוציאליזם ולאפשר את שחרור האישה ,ובכל זאת נשים
בודדות בלבד יכלו להשתלב בייצור ,מכיוון שהגבריות הוערכה כראויה יותר לייצור
ומשום שהגברים היו רוב ברור בקיבוצים ולא היה צורך להיעזר בנשים 'החלשות
יותר' .ממחקרים סוציולוגיים העוסקים במעמד האישה בקיבוץ עולה כי בכל שנות
קיומו של הקיבוץ עד קום המדינה היו יחסי המינים במתכונתם המסורתית ,אי-
השוויון משנות העשרים השתרש ובשנות השלושים והארבעים לא היה בתחום
העבודה בקיבוץ שוויון בין המינים248.
244רחלה מספרת על מרים ,ארכיון ג"ע.
245על המתפרה :ציפורה אליאש' ,שבועון המזכירות' ,5.1.1945 ,ארכיון ג"ע .3 ,בית המרגוע
העסיק כעשרים חברות ,ארכיון ג"ע 2 ,ב.
246דברי שולמית לביא ,על פי אורה רוטנברג מארכיון ג"ע ,בריאיון שערכתי עמה בתאריך
.12.3.2000
247ריאיון שערכתי עם אורה רוטנברג בתאריך .12.3.2000
248פוגל-ביז'אוי ,אימהות ומהפכה ,עמ' .154 ,152 ,145-143
189
