Page 191 - מהפכניות בעל כורחן
P. 191

‫פרק חמישי‬

‫החוקרים מנמקים את חלוקת התפקידים לפי מין בנימוקים מגוונים‪ :‬השפעת‬
‫המסורת; מאבק בין המינים על שליטה וכוח; היענות לשינויים מבניים בקבוצה;‬
‫השפעה חיצונית )הנורמות השוררות מחוץ לקיבוץ( וכדומה‪ .‬טענה מרכזית מתייחסת‬

  ‫לאימהוּת ולמקומה של האישה ככוח ילודה גם בעיני הקיבוץ וגם בעיני הנשים‪249.‬‬
‫הקיבוץ‪ ,‬למרות האידאולוגיה השוויונית וההסדרים המוסדיים‪ ,‬לא הצליח לבטל‬
‫את חלוקת העבודה המגדרית‪ .‬החברה השוויונית הציבה רק את דגם הגבריות‪ ,‬הווה‬
‫אומר שהשוויון הוא החיים לפי הדגם הגברי ללא פתרונות אמתיים לאישה‪250.‬‬
‫הקיבוץ הדתי הושפע מהמסורת אך גם מהקיבוץ הכללי ששימש לו מודל לחיקוי‪,‬‬
‫והנשים הפנימו את התפיסה הגברית שעליהן להיות 'עזר כנגדו'‪ .‬לאמתו של דבר גם‬

                 ‫הנשים בקיבוץ הכללי השלימו עם חלוקת התפקידים המגדרית‪251.‬‬
‫תפיסת השוויון של הקיבוץ הדתי‪ ,‬כמו הקיבוץ הכללי‪ ,‬הייתה חדשנית ויכולה‬
‫הייתה להיות מצע לשינוי תפקודי‪ ,‬אולם היישום היה מסורתי‪ .‬בחברה שהצהירה כי‬
‫ערכים הם המכוונים את דרכה הכריע בעצם ההיבט הכלכלי‪ .‬הצידוק לחלוקה‬
‫המגדרית הלא‪-‬שוויונית היה הערך הכלכלי של העבודה‪ .‬אולם באופן אירוני‪ ,‬הערך‬
‫הכלכלי נקבע בהתאם להיבט הערכי‪ .‬החידוש בעבודת הנשים היה בהרחבת‬
‫הפונקציות המסורתיות‪ ,‬בעבודה מחוץ לבית הפרטי ואף בתחושה כי הן משתייכות‬
‫למפעל ייחודי ותורמות לו את תרומתן הטובה ביותר ואגב כך מסייעות לגברים‬

                                                  ‫להגשים את הרעיונות החדשים‪.‬‬

             ‫תפיסה מסורתית מול יישום חדשני‪ :‬זוגיות ומשפחה‬

                                                             ‫המשפחה בקיבוץ‬

‫המשפחה בקיבוץ הוגדרה לא פעם כאחת הסוגיות המורכבות בקיבוץ הדתי‪ ,‬והיא‬
‫התעוררה עוד לפני הקמת המשפחות כשאלה תאורטית שיש להתמודד עמה ולהיות‬
‫מוכנים לקראתה‪ 252.‬מקום האישה והמשפחה בקיבוץ היה שונה מתנועה לתנועה‪.‬‬

‫‪ 249‬לפירוט ולביקורת לכל אחד מהטיעונים – ההסבר הפונקציונליסטי‪ :‬חלוקת העבודה המגדרית‬
‫היא ביטוי לשינויים המבניים שענו על צורכי חברה מתפתחת ששבה למשפחתיות; ההסבר‬
‫הסוציוביולוגי‪ :‬הדאגה לצאצאים היא דחף ביולוגי בסיסי של האימהות; ההסבר המטריאליסטי‪:‬‬
‫מעמד האישה קשור בתהליך הייצור; ההסבר הפמיניסטי‪-‬מטריאליסטי‪ :‬יחסי המינים הם יחסי‬
‫שליטה וכוח‪ ,‬ותהליך הייצור הוא מוקד המאבק‪ ,‬לכל אלה ראו פוגל‪-‬ביז'אוי‪ ,‬נשים בקיבוץ‪ ,‬עמ'‬

                                            ‫‪ ;140-125‬הנ"ל‪ ,‬אימהות ומהפכה‪ ,‬עמ' ‪.144-143‬‬
‫‪ 250‬ההזדהות עם הדימוי הגברי דרשה מהנשים השקעה רבה והן נתבעו לוותר על גילויי נשיות‪,‬‬

                                                                ‫בן‪-‬רפאל‪ ,‬המשפחה‪ ,‬עמ' ‪.6‬‬
                                                           ‫‪ 251‬שפר‪ ,‬מבוא לסוציולוגיה‪ ,‬עמ' ‪.73‬‬
                            ‫‪ 252‬צ' גורדון‪' ,‬לשאלת המשפחה אצלנו'‪ ,‬עלים‪) 17-16 ,‬אפריל ‪.(1943‬‬

                                                                            ‫‪190‬‬
   186   187   188   189   190   191   192   193   194   195   196