Page 192 - מהפכניות בעל כורחן

‫הקיבוץ הדתי‬

‫הקיבוץ הארצי והקיבוץ המאוחד הדגישו את הקולקטיב ואיחוד הקבוצות דגל‬
‫בקבוצה אינטימית שהודגשו בה יחסי הקרבה בתוך המשפחה; לעומתם הדגיש‬
‫הקיבוץ הדתי את המסורת ובהתאם לכך את המשפחה ומקום האישה בה‪ 253.‬ההבדל‬
‫המהותי בין הקיבוץ הדתי לקיבוצים האחרים היה בראיית במשפחה – שהייתה‬
‫מרכיב רב חשיבות במסורת הדתית – יסוד חברתי‪-‬הכרחי של החברה וסימן ההיכר‬
‫המובהק של הקיבוץ הדתי‪ 254.‬משה אונא אף סבר כי ייתכן שזה ההבדל החברתי‬

‫היחיד בין הקיבוץ הדתי לשאר התנועות הקיבוציות‪255.‬‬
‫בראשית התנועה הקיבוצית בלטה מגמה אנטי‪-‬משפחתית בשל המרידה בדפוסי‬
‫החיים המסורתיים‪ .‬את הקבוצות הראשונות הקימו רווקים שהתלבטו על מבנה‬
‫הקומונה ומיעטו לתת את הדעת על מקום המשפחה בה‪ .‬הופעת המשפחות‬
‫הראשונות נראתה לחברים גורם המפריע להתפתחות הקבוצה ושריד לימים שביקשו‬
‫להתנתק מהם‪ .‬נוסף על כך‪ ,‬נדרשו כל הכוחות לבניין היישוב והחברים נתבעו לתת‬
‫עדיפות מוחלטת לאינטרסים של הקיבוץ‪ .‬הקיבוץ התמודד עם תנאים קשים‪ ,‬שהביאו‬
‫לשינוי בתפיסת המשפחה ולצמצום תפקידיה‪ .‬עם זאת‪ ,‬הקיבוצים לא ביטלו את‬
‫המשפחה כשהיא לעצמה‪' ,‬ההצדקה לנורמות המגבילות בוטאה יותר במונחים של‬

‫שחרור האישה והמשפחה מאשר במונחים של שלילת המשפחה'‪256.‬‬
‫בשנות השלושים והארבעים שופרו התנאים הכלכליים בקיבוצים‪ ,‬האוכלוסייה‬
‫גדלה‪ ,‬היחס המספרי בין המינים התאזן והוקמו משפחות רבות‪ .‬בתקופה שהקיבוץ‬
‫הכללי החל לבסס את המשפחה בתור יחידה חברתית בולטת בקיבוץ‪ 257,‬היה‬
‫הקיבוץ הדתי בראשית דרכו‪ .‬המציאות הקיבוצית‪ ,‬שנפגשו עמה חברי הקיבוץ הדתי‬
‫והייתה בעבורם מודל לחיקוי במובנים רבים‪ ,‬דגלה בחברה שיתופית המורכבת‬

‫מזוגות וממשפחות‪.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬הקיבוץ הדתי‪ ,‬שהיה מודע להבדלים בתפיסות העולם של הזרמים‬
‫הקיבוציים השונים‪ ,‬נתקל בבעיה בבואו לאמץ את מודל המשפחה של הקיבוץ‬
‫הכללי‪ 258.‬בעיני חברי הקיבוץ הדתי‪ ,‬הניח הקיבוץ הכללי בבסיסו את היחיד וחינך‬
‫אותו לשלילה גמורה של הקשרים הנפשיים‪-‬מוסריים של חיי המשפחה ואפילו של‬
‫חיי המין‪ .‬חבר קיבוץ טירת צבי הביע זאת במילים אלה‪' :‬מתוך ההערצה המוגזמת‬

‫‪ 253‬אדר ולואיס‪ ,‬חברות בקיבוץ‪ ,‬עמ' ‪ .48‬בחברה היהודית המסורתית עמדה המשפחה במרכז‬
‫ומילאה תפקידים רבים‪ ,‬שפר ופוגל‪-‬ביז'אוי‪ ,‬המשפחה‪ ,‬עמ' ‪ .11‬על עיצוב חדש של משפחה‬

‫ואימהות בהתיישבות בקנדה‪ ,‬ראו ברדבורי‪ ,‬היסטוריה פמיניסטית‪.‬‬
‫‪ 254‬דברי מאיר אור מטירת צבי‪ ,‬הובאו על ידי יזרעאלה כספי מטירת צבי‪ ,‬במלאות שלושים לפטירת‬

‫בינה הדר‪.1997 ,‬‬
‫‪ 255‬אונא‪ ,‬שותפות‪ ,‬עמ' ‪.82-73‬‬
‫‪ 256‬טלמון‪-‬גרבר‪ ,‬יחיד וחברה‪ ,‬עמ' ‪ ;19‬שפר‪ ,‬מבוא לסוציולוגיה‪ ,‬עמ' ‪.67‬‬
‫‪ 257‬שפר ופוגל‪-‬ביז'אוי‪ ,‬המשפחה‪ ,‬עמ' ‪.29‬‬
‫‪ 258‬שפרעם‪ ,‬המערכת‪ ,‬עמ' ‪.105‬‬

‫‪191‬‬