Page 195 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫קבוצה דתית לשאוף ליצור משפחה שמכבדת בחייה ערכים קדושים ונעלים'‪270.‬‬
‫לעומת סוגיית יחסי המינים בקיבוץ הכללי‪ ,‬שהתבטאה בפער בין התפיסה התאורטית‬
‫המודרנית לשמרנות בפועל‪ ,‬הקיבוץ הדתי החזיק מלכתחילה בתפיסה שמרנית‬
‫שהייתה אמורה למנוע את הסתירה‪ .‬אולם מציאות החיים בקיבוץ יצרה דפוסי‬

‫התנהגות חדשים גם בקשר שבין המינים‪.‬‬
‫למפגש הרצוף בין המינים הייתה השלכה על הירידה ברגישות המינית של הגבר‬
‫בפגישות ארעיות עם נשים‪ .‬שינוי חל גם בהיכרות שבין המינים בדרך להקמת‬
‫משפחה‪ .‬היחסים התפתחו בהדרגה על בסיס ידידות אישית‪ .‬שינויים אלה באו לעתים‬

‫לידי התנגשות עם המסורת‪271.‬‬
‫הרב משה צבי נריה‪ ,‬שלא היה חבר קיבוץ אך היה ממורי הדרך של תנועת הנוער‬
‫בני עקיבא שחינכה להגשמה‪ ,‬קבע סייגים ברורים לשני המינים‪ .‬לדבריו‪' ,‬הצניעות –‬
‫מורשת קדומים היא לישראל‪ ,‬ובבואנו לחדש את פני חיינו עלינו לשבץ אותה כאבן‬
‫חן בכתר חיי המשפחה שלנו ]‪ [...‬עדים אנו לתוצאות המרות של היחסים החופשיים‪,‬‬
‫שעקרו את אחת משלוש המידות המסמנות את ישראל‪ :‬מידת הבושה‪ .‬פרצו את גדרי‬
‫הצניעות וחיללו את קדושת המשפחה‪ ,‬קדושת הבית‪ .‬בבואנו אפוא לחדש את פני‬
‫חיינו ובהעמידנו דרישות קיצוניות ומכסימליות לתיקון חיי החברה מיסודם‪ ,‬עלינו‬
‫להעמיד גם בשטח זה את התביעות השלמות ביותר והנעלות ביותר‪ .‬לא נסתפק‬
‫במועט ]‪'̉ÈÈ· ‰Ï˙ ˘„˜‰-˙ί٠– ÌÈÈÓ‰ È˘ ÔÈ· ÌȘ ÌÈ˘¯˜ ˙ˆÈÁÓ ‡Ï [...‬‬
‫)ההדגשה שלי‪ ,‬ל"ר(‪ 272.‬החברה מחדשת את פניה אך יחסי המינים צריכים להישאר‬

‫במתכונתם המסורתית וגם המחיצה קדושה‪.‬‬
‫לדברים אלה הייתה אמורה להיות השפעה על חלק ניכר מחברת הצעירים הדתיים‪.‬‬
‫אולם האידאל השמרני הזה לא תאם ולא שיקף את המציאות של הצעירים בתנועות‬
‫הנוער הדתיות ובקיבוצים‪ ,‬שהיו רגילים לפעילות משותפת‪ ,‬לריקודים מעורבים ועוד‪.‬‬

‫כאמור‪"' ,‬פרוכת הקודש" לא הייתה נהוגה בחיי הנערים והנערות בבני עקיבא'‪273.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬הצעירים שהצטרפו לקיבוץ הדתי הגיעו רובם ככולם מרקע מסורתי‪.‬‬
‫בקיבוץ נפגשו עם בני המין השני באופן רצוף ועובדה זו השפיעה רבות על יחסי‬
‫המינים‪ .‬דווקא בשל הרקע המסורתי וההפרדה בין המינים שהייתה מקובלת ביהדות‬
‫המסורתית‪ ,‬החבר‪ ,‬עם הגיעו לקבוצה‪ ,‬לא ראה בצעירה את 'החברה' אלא את‬
‫'הבחורה'‪ .‬הוא חיפש את האישה‪ ,‬את בת הזוג הפוטנציאלית ולא את החברה‬
‫השותפה לקבוצה‪ ,‬כפי שתיאר שלמה מילט מקבוצת עלומים‪' :‬חבר שלא בא בחייו‬
‫עד לכניסתו לקבוצה במגע כל כך קרוב עם בחורה‪ ,‬שלא קיבל את החינוך לכך ]‪[...‬‬

‫‪ 270‬גורדון )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(252‬‬
‫‪ 271‬אדמנית‪ ,‬בתוך הזרם‪ ,‬עמ' ‪.103‬‬
‫‪ 272‬מ"צ נריה‪ ,‬ניב הגרעין )ספטמבר‪-‬אוקטובר ‪ ;(1941‬הוברמן ואחרים‪ ,‬עלי יובל‪ ,‬עמ' ‪.90‬‬
‫‪ 273‬רבקה הוברמן‪ ,‬הוברמן ואחרים‪ ,‬עלי יובל‪ ,‬עמ' ‪.91‬‬

‫‪194‬‬