Page 193 - מהפכניות בעל כורחן
P. 193
פרק חמישי
של היחיד ,מובנה גם הדרישה לאמנסיפציה מקסימלית )לדעתי מוגזמת( של האישה,
ומתוך כך האפשרות התאורטית של הפרדה בין אם וילד ,ולא רק האפשרות אלא
הדרישה לשחרור מעול האימהות' 259.ואולם בעיניו' ,היחידה בשביל האדם הדתי
היא .‰ÁÙ˘Ó‰הלא כל המוסר שלנו בעיקרו מבוסס על המוסר של המשפחה'
)ההדגשה במקור( 260.הקיבוץ הדתי היה צריך אפוא להחליט על דרכו ולהתחשב
במרכזיות המשפחה על פי תפיסת עולמו המסורתית ,אך גם מתוך נאמנותו לקיבוץ
ולמבנה החברתי הייחודי שלו.
המפגש הסבוך בין הקולקטיב לבין התא המשפחתי בתנועות הקיבוציות הטריד גם
את חברי הקיבוץ הדתי שדנו בניגוד בין חיי קבוצה לחיים אינטימיים .הטיעונים נגד
התא המשפחתי דמו במידה רבה לאלה שהושמעו בשאר הקיבוצים :בנישואין נסתם
הגולל על חיי החברה; מצבה הכלכלי של הקבוצה אינו מאפשר הקמת משפחות;
'חיי משפחה בקיבוץ יוצרים אווירה של חברה בתוך חברה ,מה שגורם להרס
האחדות הכללית' 261,ועוד .אלא שהקיבוץ הדתי ביקש ליצור מציאות שלא תפגום
במסגרתו הדתית262.
הקומונות הנוצריות בעולם ,שהתלבטו אף הן על מקומה של המשפחה בקומונה,
פתרו את הבעיה בדרכים שונות .מקצתן בקיצוניות על ידי פירוק המשפחה באמצעות
איסור על חיי מין והפרדה כמעט מוחלטת בין 'אחים' ל'אחיות' ,או על ידי היתר לחיי
מין חופשיים .קומונות אחרות נקטו דרך דומה לזו של הקיבוץ .דהיינו הן אפשרו חיי
משפחה אך צמצמו את תפקוד התא המשפחתי 263.לחברי הקיבוץ הדתי היה ברור
שאם ברצונם להיות שותפים לצורת החיים החדשה ,עליהם להתנער ממושג
המשפחה של בית ההורים ,ליצור דפוס משפחתי חדש ולמלא את חיי המשפחה
259טירת צבי' ,לשאלת הילדים' ,בטירה) 44 ,ינואר ,(1939עמ' .2
260שם.
261למשל ,תמימה' ,הד חיינו' ,ביטאון משק הפועלות של הפוהמ"ז ,גן-מגד ,2 ,ללא תאריך ,אצ"ד,
ה ;117ד"ש' ,לשאלת המשפחה' ,עלים) ,יולי-אוגוסט (1942עמ' .3קבוצת אמונים סירבה
לקלוט משפחה מטעמים כלכליים וחברתיים ,וכך גם בקבוצות נוספות :בנימין ,ציונים35 ,
) .(31.1.1941לפי יעקב ד' מקבוצת עלומים ,כשם שאדם בעיר מתנה את נישואיו במצבו
הכלכלי ,כך צריכה לעשות גם הקבוצה' :לשאלת הנישואים בקבוצה' ,עלים )יוני-יולי .(1942
מזכירות חבר הקבוצות קבעה כי על הקבוצות מוטלת החובה לקבל משפחות ,ואין לדחות
חברים מפאת היותם נשואים' ,ישיבת המזכירות המורחבת' ,עלונים ,(25.9.1938) 1 ,עמ' .12-11
262יעקב ,שם.
263במקצת הקומונות הנוצריות כל גבר יכול היה לנהל קשרי מין עם כל אישה בהסכמה הדדית.
ההולדה נתפסה כאילו היא משימה השייכת לקומונה ,רק הזכרים שהגיעו לדרגת שלמות דתית
היו מותרים בהולדה ,והמנהיגוּת היא שזיווגה את הזיווג .לעומת זאת קומונת ברודרהוף למשל
ראתה במשפחה בסיס חיוני לחברה ודחתה את ההשקפות שגרסו כי יש ניגוד בין משפחה
לקומונה ,שפר ,מבוא לסוציולוגיה ,עמ' ;217עובד ,עדות האחים ,עמ' .53
192
